CON TERESA...Rumbo al V Centenario

Porqué se hace carmelita Santa Teresa

2012-01-31T10:31:00.000-08:00

La decisión la tomó en 1535. Lo relata al escribir el Libro de la Vida en 1565. Lo recuerda con realismo pero sin titubeos-. Está convencida de que acertó. Segura de que su lucha terminó en victoria. Y que ésta ha sido definitiva. Son afirmaciones suyas: En tomando el hábito...,a la hora me dio un gran contento de tener aquel estado, que nunca más me faltó hasta hoy. Y lo repetirá confidencialmente a las monjas de San José: Bendito seáis Vos, mi Dios…, que darme estado de monja fue grandísima. Sí, Teresa había acertado en el camino de su vida. Jamás se retractará.

2012-01-04T06:41:00.000-08:00

Teresa de Jesús, santa andariega, acostumbrada a caminar por toda clase de lugares, en sus muchos viajes, la mayoría en verano, para aprovechar el difícil tránsito por los malos caminos de sus tiempos, cuando llega a Écija en carros de mulas, acompañada de seis hermanas y dos religiosos, al divisar la primera Iglesia, pasado el Puente del río Genil –la actual Santa Ana-, tan sofocadas llegaron que presurosas se echan debajo de los carros y se introducen en la antigua ermita, donde con el frescor que les ofrece su capilla, oyen misa, no atreviéndose a salir de nuevo a la calle y continuar con su viaje, pués según dejó escrito “oímos misa en una ermita de Écija y en ella nos quedamos la siesta”. No sabemos si, además de quedarse, la durmieron.

AL NACIMIENTO DE JESÚS

2011-12-20T09:22:00.000-08:00

Hoy nos viene a redimir

un Zagal, nuestro pariente,

Gil, que es Dios omnipotente.

Por eso nos ha sacado

de prisión a Satanás;

mas es pariente de Bras,

y de Menga, y de Llorente.

¡Oh, que es Dios omnipotente!

Pues si es Dios, ¿cómo es vendido

y muere crucificado?

¿No ves que mató el pecado,

padeciendo el inocente?

Gil, que es dios omnipotente.

Mi fe, yo lo vi nacido

de una muy linda Zagala.

Pues si es Dios ¿cómo ha querido

estar con tan pobre gente?

¿No ves, que es omnipotente?

Déjate de esas preguntas,

muramos por le servir,

y pues El viene a morir

muramos con El, Llorente,

pues es Dios omnipotente.

-Santa Teresa de Jesús-

2011-11-30T08:32:00.000-08:00

"Teresa, nuestra madre, maestra de oración en el pueblo de Dios y fundadora del Carmelo Teresiano, se nos presenta en la Liturgia con toda su belleza espiritual. A través de los textos del Oficio, el recuerdo de la Santa se transforma en alabanza a Dios que la enriqueció tan sin medida, y en plegaria ferviente pidiendo por la santidad de la Iglesia. Palabra de Dios y palabras de Teresa, entrelazadas, forman el texto de la Liturgia de las Horas. En comunión espiritual con su madre, el Carmelo ofrece hoy el sacrificio de alabanza como eco de la voz glorificadora de quien vive ya en las moradas de la casa del Padre."

Oración

Señor Dios nuestro, que por medio de tu Espíritu Santo has suscitado a santa Teresa de Jesús, nuestra madre, para enseñar a tu Iglesia el camino de la perfección; concédenos alimentarnos siempre con su celestial doctrina, para que crezca en nosotros el deseo de la verdadera santidad. Por nuestro Señor.

(Carmelitas Descalzos, Provincia de Navarra)

Teresa, esa mujer

2011-11-21T08:41:00.000-08:00

(por Carlos Ros)

Esta obra, histórica y rigurosa, nos acerca a Teresa de Jesús, una figura que rompió los moldes de su época para convertirse en arquetipo de mujer, de mística, de literata, de poeta. Teresa de Jesús es esa mujer que escribe como habla. Pionera en tantas cosas, lo ha sido también al ser declarada primera Doctora de la Iglesia, seguida de Catalina de Siena y de Teresa de Lisieux. Cuando en 1926, san Juan de la Cruz fue proclamado Doctor, vino a la mente de todos la fundadora del Carmelo descalzo. Pero, al parecer, aún no estaba en sazón que una mujer entrase en ese círculo restringido de selectos Doctores. Hubo de venir el concilio Vaticano II para que aires renovadores llegasen a la Iglesia. Pablo VI la proclam Doctora el 27 de septiembre de 1970.

Santa Teresa dice de San Pedro de Alcántara

2011-11-11T10:46:00.000-08:00

«...Mas era muy viejo cuando le vine a conocer, y tan extrema su flaqueza, que no parecía sino hecho de raíces de árboles. Con toda esta santidad era muy afable, aunque de pocas palabras si no era con preguntarle. En éstas era muy sabroso, porque tenía muy lindo entendimiento», escribe de él Santa Teresa en su Autobiografía (cap. 27).

2011-10-24T12:52:00.000-07:00

Teresa es radical, y lo radical sólo se puede vivir así, en la “pasión” en el borde del riesgo constante. Lo radical, y mucho más en la fe, se traduce en ámbitos desinstaladotes, en opciones de pobreza absoluta, en caminos sin más techo que la fuerza del cielo. Lo radical marca, y marca en gozo y en vida plena. Teresa es radical. Dios es su “pasión”. Una pasión desde el alba misma de su vida hasta la hora de la muerte. Una pasión que vive en el marco concreto de su vocación religiosa.

Una “pasión” que se hace aventura infantil. Se trata de comprar pronto y al mejor tiempo posible el gozo del cielo. Un gozo para “siempre, siempre, siempre…”. Y nace aquella aventura infantil que comparte con su hermano. Pronto, muy pronto, apenas han salido de Ávila se termina la aventura. Queda la “pasión”, el “ansia” por lo más radical y decisivo para una vida, el “ansia” de Dios.

15 de octubre: Fiesta de Santa Teresa de Jesús

2011-10-15T09:09:00.000-07:00

"Ante nuestros ojos está, visible por todo el mundo, la eficacia santificadora de esta Santa, que trasciende mucho más allá del ámbito carmelitano, y hace sentir sus efectos en otras familias religiosas y en toda sociedad católica. El sentido común y sobrenatural, la gracia humana con un gran ingenio y espíritu práctico para la vida, su indudable talento literario y poético, y hasta el sentido del humor de Teresa de Ávila, han quedado para la historia de la cultura y de la espiritualidad como un animante estímulo para cuantos nos resistimos a ser vulgares."

VIVA LA SANTA MADREE!

2011-10-11T11:03:00.000-07:00

Era esta santa de mediana estatura, antes grande que pequeña. Tuvo en su mocedad fama de muy hermosa y hasta su última edad mostraba serlo... era su cuerpo fornido, todo el muy blanco y limpio, suave y cristalino, que en alguna manera parecía transparente. El rostro nada común, ni redondo ni aguileño, con las cejas de color rubio oscuro, anchas y algo arqueadas. Tenía el cabello negro, reluciente y blandamente crespo... los ojos negros vivos y redondos... los dientes iguales y muy blancos... daba gran contento mirarla y oírla, sus palabras y acciones... la vestidura que llevaba aunque fuera un harapo viejo y remendado, todo le quedaba bien”.

Así describían, quienes pudieron conocerla a la que Gregorio Marañón, consideró “la más grande mujer de su tiempo”. Teresa fue sin duda, una mujer excepcional, en una época no menos excepcional. Humilde y sencilla, supo compaginar a lo largo de su vida la más perfecta humanidad con su hondo espiritualismo, lo que le permitió estar a la vez próxima a la gente y cerca de Dios. Porque la gran mística que fue no se conformaba con la oración pasiva, sino que creía firmamento en la acción y en el ejercicio constante de la fe. “Obras quiere el Señor”. Era la máxima que repetía con frecuencia y ponía en práctica sin descanso. Veamos cuales fueron sus espléndidas obras, con mayor profundidad a través de ella.

Teresa, una mujer libre

2011-09-19T10:14:00.000-07:00

Al releer Vida y Camino, descubro aún más que Teresa es una mujer libre. Escribe teniendo en cuenta a unos y otros, en el propio contexto. Sin embargo, no abdica de su identidad-misión; ejerce al máximo su autoridad de Madre y Maestra de vida. Sin querer juzgar otras vías en la aventura tan personal del encuentro con Su Majestad, afirma serenamente las certezas comprobadas que propone en Camino.

Autentificado, en efecto, por los teólogos más autorizados, por la teología de los santos, en la comunidad de la Iglesia, por la experiencia, Camino es, finalmente, la gracia del encuentro en el Amor con Jesucristo, el único verdadero amigo, Verbo hecho carne, pan vivo otorgado al mundo por el Padre (Vida, 22).

Esta relación viva y vivificante es la fuente de esta libertad y capacidad de ser ella misma, de darse completamente. Conocer al Verbo crucificado por amor a mí, por nosotros, es escuela de humildad, de olvido de nosotros mismos; y este íntimo encuentro revela la dignidad de nuestro ser-vocación. No somos exterioridad solamente, sino sobre todo interioridad, capacidad de sentir, conocer, decidir, responder y responder personalmente. Es el Dios-Trinidad, más allá de nosotros y en lo más íntimo de nuestro ser, que nos llama. Quiere compartir nuestra vida en la comunión y desea, con locura, que vivamos el Infinito, la Alegría.

Este encuentro es fértil: da la Vida y abre a la fraternidad, al compartir, a las obras, cada uno según su misión. Aprendemos, viviendo de Amor, a amar como Dios…

Teresa hace memoria de su vida; se detiene más en la Presencia compasiva que en su pecado, su falta. Nos invita a contemplar al buen Jesús, Palabra compasiva del Padre. Así dejamos el temor para caminar en un amor que confía.

Releer Teresa es el gusto del reencuentro con Su Majestad, el Padre de nuestro Señor Jesús, en la oración, en una vida de oración, vida ofrecida y dada.

Con la Virgen María, Madre del Señor, Patrona del Carmelo, modelo de escucha comprometida, podemos cantar:

“Padre Nuestro, santificado sea Tu Nombre…”

P. Robert Paul, O.C.D. Definidor General

Teresa y Dios Hijo

2011-08-31T16:52:00.000-07:00

El Dios de Teresa es el Dios de Jesucristo, siempre Dios y siempre Hombre para ella. Su espiritualidad y su vivencia son esencialmente cristológicas. Cristo es para Teresa el Libro vivo que la ilustra, el Maestro que la enseña, el Amigo verdadero que la acompaña, el Esposo divino que la enamora. Es una faceta esencial teresiana que ha sido abundantemente expuesta y analizada. Unos testimonios: "Vi a la Humanidad sacrosantísima... representóseme por una noticia admirable y clara, estar metido en los pechos del Padre"... El Hijo que se nos da es don del Padre ... El Padre que se nos ha dado es don del Hijo...

2011-08-31T16:45:00.000-07:00

Santa Teresa, pintada por Rubens

2011-08-23T21:11:00.000-07:00

¿Qué pretende Teresa en sus acompañamientos?:

"Acercarnos a Teresa nos descubre a una mujer apasionada por la vida, que busca hacer verdad en su historia, manteniéndose fiel a sí misma y a lo que ella experimenta y prueba. Siente el temor a vivir en el engaño y en las sombras de muerte que pueden presentarse con apariencia de realidad y felicidad, y busca distinguir lo verdadero de lo falso, DISCERNIR lo que es voluntad de Dios. Tiene un corazón sediento de encontrar amor verdadero, sosiego, paz y libertad, y busca sanación y liberación para poder amar a velas desplegadas, y reconocer la VIDA verdadera y al Señor de la Vida, que le regala y le ronda constantemente… Teresa busca, aún sin saberlo muchas veces, poder reconciliar esta Presencia de Dios y la gran dignidad del ser humano que se le va descubriendo… "

(de: Teresa de Jesús: un modo femenino de acompañar)

Sobre Las Moradas...

2011-08-07T17:55:00.000-07:00

La coetánea madre Ana de la Encarnación nos recuerda cómo se redactó la obra en Segovia: “Una noche escribiendo el de Las Moradas, en el convento de Segovia, vi (desde la puerta de su celda, a donde estaba esperando si quería algo) que tenía el rostro con una luz muy clara, y de ella salían unos resplandores como rayos dorados ; y esto le duró, y vi por tiempo de una hora, que sería hasta las doce de la noche, que se dejó de escribir, y al punto que dejó el cuaderno se le quitó el resplandor, y parecía que estaba a escuras, para como estaba con el resplandor, y cuando escribía iba con tanta priesa y sin detenerse a borrar ni enmendar, que bien parecía cosa milagrosa”.

2011-07-30T06:05:00.000-07:00

“Santa Teresa, obligada por obediencia a escribir, adopta como garantía de humildad el estilo descuidado. Y de este total renunciamiento a la oscuridad nos explica cómo, aunque había sido la Santa apasionada lectora de los libros de caballería, que eran entonces el manual del habla discreta, no tomó de ellos el menor rasgo estilístico, por más que alguna vez recuerda sus castillos y sus gigantes. De igual modo, aunque Teresa fue en toda su vida voraz lectora de los doctos libros religiosos, no sigue el estilo de ninguno de ellos, no aspira a igualarse con los autores “que tienen letras”. Así, en Santa Teresa el escribir como se habla llega a la más completa realización… Pero la austera espontaneidad de la Santa es una espontaneidad hondamente artística; aunque quiere evitar toda gala en el escribir, es una brillante escritora de imágenes. Las expresiones figuradas acuden abundantes; algunas revisten una riqueza de variantes extraordinaria, acaso a veces inspirada en tratadistas anteriores, pero siempre matizadas y adaptadas al propósito especial que la Santa expone…”

(Ramón Menéndez Pidal)

Santa Teresa: humanismo y naturalidad

2011-07-18T11:47:00.000-07:00

Teresa, mujer de carne y hueso... Teresa, al caminar hizo camino. Y es que no son las ideas que pensamos las que nos construyen, sino nuestras experiencias. Sus sandalias nos enseñan cuáles fueron sus objetivos más humanos, cuáles sus intereses, cuáles sus metas...

Aquella frase de: "Fémina inquieta y andariega", con que la bautizó el Nuncio Sega, pensando que la molestaba se ha convertido en su mejor fotografía interior. Y para que nos conste sus últimas palabras son: "Es tiempo de caminar... "

¿Qué tenía Teresa que cautivaba a quienes la conocían? ¿Por qué nos resulta tan atractiva su santidad? En ella "ni la mujer estorba a la santa, ni la santa a la fundadora, ni la fundadora a la doctora, ni la doctora a la madre. Es así porque todo lo que es Teresa, lo es en una pieza."

2011-07-09T07:02:00.000-07:00

Santa Teresa de Jesús, nacida el 28 de marzo de 1515, fue una mujer muy turbada y espantada más de la mitad de su vida. Dotada de una extraordinaria sensibilidad, de una aguda inteligencia y muy grande capacidad de acción, se encontró desbordada por sus propias capacidades, perdida entre las innumerables posibilidades que se abrían ante ella. Más amplia que todos los moldes de su cultura, se sintió estrecha en aquel mundo y a la vez temerosa de romper aquellas cadenas. Ninguna fuerza fue capaz de detenerla en el arranque existencial de su proyecto. Y así, espantada, turbada, asustada, echó a andar, bañada de lágrimas, en cumplimiento de su destino.

(Padre Marciano)

2011-07-01T06:08:00.000-07:00

Primera “conversión”.

En el Monasterio de las Agustinas de Nuestra Señora de Gracia, en aquel convento, el afecto y buen trato de las monjas encienden otro amor y otro deseo más espiritual, y el antiguo afecto carnal se apaga pronto. Teresa experimenta así, paulatinamente, bajo el efecto de la educación religiosa, una primera conversión, una vuelta a “el bien de mi primera edad”. “Comenzó a desterrar las malas costumbres, ...a sentir deseos de las cosas eternas, a hacer muchas oraciones mentales”. (Llamas Martínez).

Santa Teresa en el arte

2011-06-18T13:25:00.000-07:00

Santa Teresa de Jesús
Miniatura pintada en oleo sobre cobre del siglo XVII
d.c.

2011-06-07T08:57:00.000-07:00

Conceptos del amor de Dios

Capítulo 1

(parte 2)

4. ¡Oh Señor mío, que de todos los bienes que nos hicisteis, nos aprovechamos mal! Vuestra Majestad buscando modos y maneras e invenciones para mostrar el amor que nos tenéis; nosotros, como mal experimentados en amaros a Vos, tenémoslo en tan poco, que de mal ejercitados en esto vanse los pensamientos adonde están siempre y dejan de pensar los grandes misterios que este lenguaje encierra en sí, dicho por el Espíritu Santo. ¿Qué más era menester para encendernos en amor suyo, y pensar que tomó este estilo no sin gran causa?

5. Por cierto que me acuerdo oír a un religioso un sermón harto admirable, y fue lo más de él declarando de estos regalos que la Esposa trataba con Dios; y hubo tanta risa y fue tan mal tomado lo que dijo, porque hablaba de amor (siendo sermón del Mandato, que es para no tratar otra cosa), que yo estaba espantada. Y veo claro.que es lo que yo tengo dicho, ejercitarnos tan mal en el amor de Dios, que no nos parece posible tratar un alma así con Dios. Mas algunas personas conozco yo, que así como estotras no sacaban bien -porque, cierto, no lo entendían, ni creo pensaban sino ser dicho de su cabeza-, estotras han sacado tan gran bien, tanto regalo, tan gran seguridad de temores, que tenían que hacer particulares alabanzas a nuestro Señor muchas veces, que dejó remedio saludable para las almas que con hirviente amor le aman, que entiendan y vean que es posible humillarse Dios a tanto; que no bastaba su experiencia para dejar de temer cuando el Señor les hacía grandes regalos. Ven aquí pintada su seguridad.

6. Y sé de alguna que estuvo hartos años con muchos temores, y no hubo cosa que la haya asegurado, sino que fue el Señor servido oyese algunas cosas de los Cánticos, y en ellas entendió ir bien guiada su alma. Porque, como he dicho, conoció que es posible pasar el alma enamorada por su Esposo todos esos regalos y desmayos y muertes y aflicciones y deleites y gozos con El, después que ha dejado todos los del mundo por su amor y está del todo puesta y dejada en sus manos. Esto no de palabra -como acaece en algunos-, sino con toda verdad, confirmada por obras. ¡Oh hijas mías, que es Dios muy buen pagador, y tenéis un Señor y un Esposo que no se le pasa nada sin que lo entienda y lo vea! Y así, aunque sean cosas muy pequeñas, no dejéis de hacer por su amor lo que pudiereis. Su Majestad las pagará; no mirará sino el amor con que las hiciereis.

A la contemplación

2011-06-03T11:11:00.000-07:00

Aquellas empedradas calles que la Santa debió conocer tan bien como sus hábitos religiosos, oyeron y sintieron los ánimos de la Madre Teresa, quien fue una caminante por excelencia. Y como que viven todos aquellos recuerdos.

Hoy, Avila da la sensación de ser un gran convento, pero con una alegría queda. Porque los biógrafos explican que Madre Teresa, "alejada del mundanal ruido", no era dada a la tristeza ni quería que sus monjas vivieran en ese ánimo. Era así como en los conventos, ella, que enseñó los muchos aposentos del alma, enseñó también alegría secular, valiéndose de las risas, del cantar, y de las castañuelas.

En estos tiempos, el mensaje de Teresa de Jesús tiene la igual vigencia de antes. Y por momentos, es de mayor vigencia, porque uno de los grandes errores es huir de la intimidad anímica de nuestro castillo, para pretender adornarlo con muebles extraños, pudiendo nosotros organizar, en las interioridades del ser, los aposentos más formidables dentro de tan grande y majestuoso castillo que es el alma.

Hoy, a casi cuatrocientos treinta años, en tiempo que comienza a contarse con los dedos no hallando luego más dedos con qué contar, y perdiéndose uno en el mismo tiempo, cabe invocar a la bienaventurada Madre Teresa de Avila, y pedirle orientación.

Y darle las gracias por tan augustas orientaciones que ha dado a sus hermanos de todos los siglos.

(de: La vigencia perenne de Santa Teresa de Avila
Por Reginaldo Atanay)

2011-05-22T09:58:00.000-07:00

CAPÍTULO 1

(parte 1)

Trata de la veneración con que deben ser leídas las Sagradas Escrituras y de la dificultad de comprenderlas las mujeres, principalmente el «Cantar de los Cantares». Béseme el Señor con el beso de su boca, porque más valen tus pechos que el vino, etc... (Cant. 1, 1).

1. He notado mucho que parece que el alma está, a lo que aquí da a entender, hablando con una persona, y pide la paz de otra; porque dice: Béseme con el beso de su boca. Y luego parece que está diciendo a con quien está: Mejores son tus pechos. Esto no entiendo cómo es, y no entenderlo me hace gran regalo; porque verdaderamente, hijas, no ha de mirar el alma tanto, ni la hacen mirar tanto, ni la hacen tener respeto a su Dios las cosas que acá parece podemos alcanzar con nuestros entendimientos tan bajos, como las que en ninguna manera se pueden entender. Y así os encomiendo mucho que, cuando leyereis algún libro y oyereis sermón o pensareis en los misterios de nuestra sagrada fe, que lo que buenamente no pudiereis entender no os canséis ni gastéis el pensamiento en adelgazarlo; no es para mujeres ni aun para hombres muchas cosas.

2. Cuando el Señor quiere darlo a entender, Su Majestad lo hace sin trabajo nuestro. A mujeres digo esto, y a los hombres que no han de sustentar con sus letras la verdad; que a los que el Señor tiene para declarárnoslas a nosotras, ya se entiende que lo han de trabajar y lo que en ello ganan. Mas nosotras con llaneza tomar lo que el Señor nos diere; y lo que no, no nos cansar, sino alegrarnos.de considerar qué tan gran Dios y Señor tenemos que una palabra suya tendrá en sí mil misterios, y así su principio no entendemos nosotras. Así, si estuviera en latín o en hebraico o en griego, no era maravilla; mas en nuestro romance ¡qué de cosas hay en los salmos del glorioso rey David, que cuando nos declaran el romance solo, tan oscuro nos queda como el latín! Así que siempre os guardad de gastar el pensamiento con estas cosas ni cansaros, que mujeres no han menester más que para su entendimiento bastare. Con esto las hará Dios merced. Cuando Su Majestad quisiere dárnoslo, sin cuidado ni trabajo nuestro lo hallaremos sabido; en lo demás, humillarnos y -como he dicho- alegrarnos de que tengamos tal Señor, que aun palabras suyas, dichas en romance nuestro no se pueden entender.

3. Pareceros ha que hay algunas en estos Cánticos que se pudieran decir por otro estilo. Según es nuestra torpeza, no me espantaría. He oído a algunas personas decir, que antes huían de oírlas. ¡Oh, válgame Dios, qué gran miseria es la nuestra! Que como las cosas ponzoñosas, que cuanto comen se vuelve en ponzoña, así nos acaece, que de mercedes tan grandes como aquí nos hace el Señor en dar a entender lo que tiene el alma que le ama y animarla para que pueda hablar y regalarse con Su Majestad, hemos de sacar miedos y dar sentidos conforme al poco sentido del amor de Dios que se tiene.

«CONCEPTOS DEL AMOR DE DIOS»

2011-05-08T20:08:00.000-07:00

PRÓLOGO

1. Viendo yo las misericordias que nuestro Señor hace con las almas que traía a estos monasterios que Su Majestad ha sido servido que se funden de la primera Regla de nuestra Señora del Monte Carmelo,que a algunas en particular son tantas las mercedes que nuestro Señor les hace, que solas a las almas que entendieren las necesidades que tienen de quien les declare algunas cosas de lo que pasa entre el
alma y nuestro Señor, podrán ver el trabajo que se padece en no tener claridad, habiéndome a mí el Señor, de algunos años acá, dado un regalo grande cada vez que oigo o leo algunas palabras de los Cantares de Salomón, en tanto extremo que sin entender la claridad del latín en romance, me recogía más y movía mi alma que los libros muy devotos que entiendo; y esto es casi ordinario, y aunque me
declaraban el romance, tampoco le entendía más... que sin entenderlo mi... apartar alma de sí (1).

2. Ha como dos años, poco más o menos, que me parece me da el Señor para mi propósito a entender algo del sentido de algunas palabras; y paréceme serán para consolación de las hermanas que nuestro Señor lleva para este camino, y aun para la mía, que algunas veces da el Señor tanto a entender, que yo deseaba no se me olvidase, mas no osaba poner cosa por escrito.

3. Ahora, con parecer de personas a quien yo estoy obligada a obedecer, escribiré alguna cosa de lo que el Señor me da a entender que se encierran en palabras de que mi alma gusta para este camino de la oración, por donde, como he dicho, el Señor lleva a estas hermanas de estos monasterios e hijas mías
(2) Si fuere para que lo veáis, tomaréis este pobre donecito de quien os desea todos los del Espíritu Santo como a sí misma, en cuyo nombre yo lo comienzo. Si algo acertare, no será de mí. Plega a la divina Majestad acierte.

2011-04-30T19:03:00.000-07:00

Amante de la lectura desde su niñez, escribe algunos libros como clarificación de su conciencia ante confesores y directores espirituales o para ayudar en el camino espiritual a petición de superiores y de sus hermanas carmelitas. El Libro de la vida o Autobiografía es una radiografía de su vivencia interior en busca de Dios. En esta búsqueda se aferra con pasión cordial al Cristo “hombre”, que se convierte para ella en “libro vivo”.

2011-04-30T14:09:00.000-07:00

16. Las obras de Teresa de Jesús son fundamentalmente relatos de sus experiencias

místicas. Estas serán el paisaje de fondo de sus primeros escritos: especiales gracias

cristológicas (cf. V 26-27; 37,4) y gracias antropológicas que le otorgan una nueva

comprensión de sí misma o del paisaje del alma (cf. ib. 40,9). Estas experiencias

tienen un marcado carácter dinámico: desde la contemplación se ve urgida a fundar un

Carmelo y a escribir (cf. ib., pról.,2; 37,1). Para decidirse a redactar el primero de sus

libros, Vida (1562 y 1565), recibe la orden de sus asesores, muy implicados en sus

experiencias místicas, pero a la vez ella misma se dice movida por uno de esos

impulsos interiores (cf. ib. 18,8; 19,3-4) . El Camino (1566) lo escribe más bien por

reclamo intenso del grupo recién fundado en San José que sabe de sus gracias místicas

y, en cierto modo, quiere entrar en sintonía experiencial con la Madre. Cinco o seis

años después (1573) emprende la redacción del Libro de las Fundaciones. Prosigue así el relato comenzado en V 32-36, porque se lo ha ordenado el confesor P. Ripalda, pero ha intervenido también el impulso místico (cf. F pról.; CC 6,2). Por fin en 1577 compone las

Moradas. Lo mismo que el de las Fundaciones, también este último libro

empalma con Vida, no en el relato narrativo (V 32-36), sino en el místico (ib. 22-31;

37-40). Lo escribe para completar el panorama de experiencias interiores, de suerte

que sirvan como paradigma del proceso de toda vida espiritual cristiana.

La Cruz de Teresa de Jesús

2011-04-23T13:31:00.000-07:00

En la cruz esta la vida
Y el consuelo,Y ella sola es el camino
Para el cielo.

En la cruz esta el Señor
De cielo y tierra
Y el gozar de mucha paz,
Aunque haya guerra,
Todos los males destierra
En este suelo,Y ella sola es el camino
Para el cielo.

De la cruz dice la Esposa
A su Querido
Que es una palma preciosa
Donde ha subido,
Y su fruto le ha sabido
A Dios del cielo,Y ella sola es el camino
Para el cielo.

Es una oliva preciosa
La santa cruz,
Que con su aceite nos unta
Y nos da luz.
Toma, alma mía, la cruz
Con gran consuelo,Y ella sola es el camino
Para el cielo.

Es la cruz el árbol verde
Y deseado
De la Esposa que a su sombra
Se ha sentado
Para gozar de su Amado,
El Rey del cielo,Y ella sola es el camino
Para el cielo.

El alma que a Dios está
Toda rendida,
Y muy de veras del mundo
Desasida
La cruz le es árbol de vida
Y de consuelo,
Y un camino deleitoso
Para el cielo.

Después que se puso en cruz
El Salvador,
En la cruz esta la gloria
Y el honor,
Y en el padecer dolor
Vida y consuelo,Y el camino mas seguro
Para el cielo.

Santa Teresa de Jesús

2011-04-13T18:28:00.000-07:00

Cuando Teresa habla de Jesucristo se refiere al Viviente, a Alguien que le habita en su alma. Para ella, Jesucristo es una persona que la invita a dejarse amar por El, a dejarse vivificar por su gracia.

A nuestra Santa le sale al encuentro el mismo Jesucristo que se le apareció a San Pablo, en el camino de Damasco. Para San Pablo la conversión consistió en percatarse de que era perseguido en lugar de perseguidor. Este hombre se vió acosado por una fuerza personal, por un nombre que en el instante quebró todas las seguridades de su existencia y aglutinó toda la luz de certeza , de bondad y de verdad, necesarias para seguir existiendo. Este mismo es el Cristo de Teresa: el Cristo viviente, el que muerto y resucitado, ha sido constituido por Dios principio y ejemplar de un vivir nuevo, el primogénito de la nueva creación y garantía de una humanidad redimida. Presencia sustentadora de un nuevo vivir, que es el vivir en cristiano. Y en las vivencias del amor hay grados de intensidad y de entrega. En Santa Teresa se fue dando progresivamente hasta llegar a la donación total. Mons. Nicolás González

2011-04-08T18:50:00.000-07:00

Enrica Rosana: “Santa Teresa, el primer germen de la conciencia femenina” Roma-Italia (01-04-2011).-

“Teresa es siempre y sobre todo una mujer dotada de una personalidad que prorrumpe, innovadora y rebelde”, afirma la Subsecretaria de la Congregación vaticana para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, la religiosa Hija de María Auxiliadora, Enrica Rosanna.

Bajo el título “Teresa, una mujer, simplemente una mujer”, sor Enrica reflexiona en la última Carta Semanal publicada en la web de preparación al V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús www.paravosnaci.com y afirma sentirse fascinada por “la autenticidad humana” de la mística castellana.

Centrándose especialmente en el aspecto femenino, señala que Santa Teresa “es una gran mujer que no habría aceptado nunca caminar un paso por detrás de un hombre mortal”. Con una clara conciencia de su “humanidad femenina” expresada al comienzo del Camino de Perfección, la religiosa salesiana descubre en sus palabras “el primer germen de la conciencia femenina y el primer impensable anhelo de emancipación femenina”.

2011-03-30T19:32:00.000-07:00

Santa Teresa ha expresado en algunas líneas doctrinales su experiencia y su contemplación del misterioso de la Virgen María. Hubiera, sin duda alguna, trazado una hermosa síntesis de espiritualidad mariana si, como fue su intención, hubiese comentado el "Ave María" como hizo con el Padre Nuestro en la primera redacción del Camino de Perfección.

Podemos afirmar que entre las virtudes características de la Virgen que Santa Teresa propone a la imitación, hay una que las resume todas. María es la primera cristiana, la discípula del Señor, la seguidora de Cristo hasta el pie de la Cruz (Camino 26,8). Es el modelo de una adhesión total a la Humanidad de Cristo y a la comunión con El en sus misterios, de manera que Ella es el modelo de una contemplacion centrada en la Sacratísima Humanidad (Cfr. Vida 22,1; Moradas VI,7,14).

2011-03-22T03:53:00.000-07:00

"Procuraba yo celebrar su fiesta con toda la solemnidad que podía, más llena de vanidad que de espíritu, queriendo que se hiciese bien y con muchos detalles, aunque con buena intención" (V 6, 7).

2011-03-04T03:17:00.000-08:00

"Quien no hallare maestro que le enseñe a orar, tome a este glorioso Santo por maestro y no errará el camino. No quiera el Señor que haya yo errado atreviéndome a hablar de él; porque aunque publico que soy devota suya, en servirle y en imitarle siempre he fallado. Pues él hizo, como quien es, que yo pudiera levantarme y no estar tullida; y yo, como quien soy, usando mal de esta merced (V 6, 8)"

Ser espirituales de veras

2011-02-23T03:19:00.000-08:00

Quienes de veras aman a Dios, todo lo bueno aman, todo lo bueno quieren, todo lo bueno favorecen, todo lo bueno loan, con los buenos se juntan siempre y los favorecen y defienden. No aman sino verdades y cosa que sea digna de amar. ¿Pensáis que es posible quien muy de veras ama a Dios amar vanidades? Ni puede, ni riquezas, ni cosas del mundo, de deleites, ni honras; ni tiene contiendas ni envidias. Todo porque no pretende otra cosa sino contentar al amado. Andan muriendo porque los ame, y así ponen la vida en entender como le agradarán más”.

Santa Teresa. Camino, 40, 3.

”Poned los ojos en el Crucificado y haráseos todo poco. Si su Majestad nos mostró el amor con tan espantables obras y tormentos ¿Cómo queréis contentarle sólo con palabras? ¿Sabéis qué es ser espirituales de veras? Hacerse esclavo de Dios, a quien, señalados con su hierro que es el de la cruz, porque ya ellos le han dado su libertad, los pueda vender por esclavos de todo el mundo, como Él lo fue…”

Santa Teresa. Moradas 7, 7.

Ruta teresiana

2011-02-05T05:45:00.000-08:00

El monasterio de Nuestra Señora de Gracia está situado en una de las plazas que mejor han conservado el ambiente de la época de la Santa.

En este convento de la Orden de San Agustín, fundado en 1509 por Doña Mencía de San Agustín, sobre la ermita de los santos Justo y Pastor, Alonso de Cepeda internó en 1531 a su hija en contra de su voluntad con la idea de que madurase y se formase. Su permanencia en el mismo será interrumpida por una grave enfermedad que la lleva a regresar a la casa de su padre, en otoño de 1532. La tutela de María Briceño durante su estancia en Gracia será esencial en su formación y en su decisión de profesar como religiosa.

2011-01-29T06:07:00.000-08:00

Las obras de Teresa de Jesús describen un estilo de hermandad, particularmente significativo en nuestra sociedad moderna, marcada por el individualismo, donde cada
vez deben ser más fuertes los signos de comunión, que anuncien la fraternidad universal por la vivencia plena de la pobreza, la castidad y la obediencia: “determiné a hacer eso poquito que era en mí, que es seguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese y procurar que estas poquitas que están aquí hiciesen lo mismo, confiada en la gran bondad de Dios, que nunca falta de ayudar a quien por él se determina a dejarlo todo” (C 1,2; cf. VC 87).

Santa Teresa de Jesús hechos:

2011-01-22T11:24:00.000-08:00

Nombre: Santa Teresa de Ávila, también llamada Santa Teresa de Jesús, bautizada como Teresa de Cepeda y Ahumada.

°Fecha de nacimiento: 28 de marzo de 1515, Gotarrendura (Ávila), Castilla Vieja, Reino de España

°Falleciemiento: 4 de octubre de 1582 (edad 67), Alba de Tormes, Salamanca, Reino de España
°Venerada en: Iglesia Católica Romana, la Iglesia Luterana, la Comunión Anglicana
°Beatificada: 24 de abril de 1614, en Roma por el Papa Pablo V
°Canonizada: 12 de marzo de 1622, en Roma por Pope Gregory XV
°Gran santuario: Convento de la Anunciación, de Alba de Tormes, España
°Fiesta: 15 de octubre
°Atributos: hábito de las Carmelitas Descalzas, del Libro y pluma, flecha-corazón traspasado
°Patronato: males corporales, dolores de cabeza; pérdida de los padres, las personas que necesitan de la gracia, las personas en órdenes religiosas; las personas ridiculizadas por su piedad; Pozega, Croacia, las personas enfermas; enfermedad.

2011-01-08T11:40:00.001-08:00

La oración, en frase de Santa Teresa de Ávila, es: «Tratar de amistad con quien sabemos nos ama.» En la mente de la gran contemplativa, la condición primera e indispensable para que reine esa amistad entre Dios y el alma es, por parte de ésta, una fe firme, inquebrantable, en el amor de Dios hacia ella. Fe divina que le infunde la seguridad, la certidumbre de ser amada por el Todopoderoso.

2011-01-03T08:40:00.000-08:00

Pintura de óvalo en la pechina del oratorio del Niño de Praga. El objeto que permanece como signo principal, es un libro en sus manos que refiere a su papel de escritora de los caminos de la espiritualidad, de la perfección, -diría ella-. Su talento para escribir enfatiza en los tres íconos con una pluma de ave. Sólo en uno de los retratos, en el de busto, es mostrada por el pintor, como una bella mujer con mirada meditativa de ojos café claros, que contempla pensativa el símbolo de Cristo crucificado.

2010-12-19T05:33:00.000-08:00

Santa Teresa de Jesús, que tenía un gran amor por la humanidad de Jesucristo, exclamaba de forma muy singular: “¡Oh qué buen amigo eres, Señor! Cómo sabes esperar a que alguien se adapte a tu modo de ser, mientras tanto Tú toleras el suyo. Tomas en cuenta los ratos que te demuestra amor, y por una pizca de arrepentimiento olvidas que te ha ofendido. No comprendo por qué el mundo no procura llegar a Ti por esta amistad tan especial. Los malos hemos de llegarnos a Ti para nos hagas buenos, pues por el poco tiempo que aceptamos estar en tu compañía, aunque sea con mil deficiencias y distracciones, Tú nos das fuerzas para triunfar de todos nuestros enemigos. La verdad es que Tú, Señor, que das la vida a todo, no la quitas a ninguno de los que se fían de Ti.” (Santa Teresa de Jesús, El libro de la vida Cap. 8, 9).

A Teresa de Jesùs

2010-12-11T11:40:00.000-08:00

Mujer de inteligencia peregrina
y corazón sublime de cristiana,
fue más divina cuanto más humana
y más humana cuanto más divina.

Hasta el impío ante tu fe se inclina
y adora la grandeza soberana
de la egregia doctora castellana,
de la santa mujer y la heroína.

¡Oh mujer! Te dará la humana historia
la gloria que por sabia merecieres;
mas con el mundo acabará esa gloria,
que por ser terrenal no es sempiterna.
¡Tú, Teresa de Ahumada, al cabo mueres!
¡Teresa de Jesús, tú eres eterna.

Jose Maria Gabriel y Galán

2010-12-04T06:28:00.001-08:00

"Me acuerdo que, cuando murió mi madre, tenía yo doce años. Como me di cuenta de lo que había perdido, fui a contarle mi pena a una imagen de la Virgen y le pedí que fuese mi madre. Desde entonces, siempre he encontrado en la Virgen María el amor de un Madre". (VIDA)

La celda de santa Teresa

2010-11-26T03:24:00.000-08:00

La celda de la Santa está al subir al piso de las galerías del patio, y al recorrer dos de las crujías[5] de aquellas. Son las crujías largas y oscuras, porque las luces exteriores las reciben las celdas que están a uno y a otro lado. Sobre estas puertas, en sencillas cartelas, se leen consejos y advertencias sacados de los libros de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz. La celda de la Santa está abierta.

La parte de edificio, llamada la Celda de la Santa, es la que constituye el final de la crujía del piso principal y está formada por un grupo de tres habitaciones, a saber: la celda que es del ancho de la crujía y dos pequeñas estancias laterales que corresponden al de las celdas que la crujía tiene a derecha y a izquierda. La que propiamente se considera como celda de aquella es la del centro en la que está el altar y en ella la hornacina con la escultura de la santa, sin más adornos que las pinturas murales, caprichosamente modernas.

Dos puertas a los lados de la habitación central, comunican con las otras habitaciones. En la del lado derecho, entrando, no hay más que una pequeña mesa y sobre la mesa, dentro de una urna, un lindo Niño Jesús. La habitación de la izquierda es, por el contrario, abundante en lo que en ella se guarda. Relicario y museo, archivo y panteón. A la derecha, el sillón de pies cruzados y medio respaldo de vaqueta, que fue de San Juan de la Cruz; sillón compañero de una mesa que estuvo muchos años en una casa de la villa y pasó luego a otros poseedores, y finalmente al convento. En un lado de esta pequeña estancia, un estante encristalado en su frente, encierra en sus tres cuerpos interesante exposición digna, no de los ligeros apuntes de una rápida visita, sino de un libro detenidamente minucioso. En el frente del cuerpo principal del estante, estaba la casulla de San Juan de la Cruz, al lado el cáliz que usó también el santo y en el centro de esta parte de la vitrina está el «Libro de las Profesiones».[6]

Oración

2010-11-13T06:26:00.000-08:00

La vida de oración debe ser un balance entre María y Marta, las hermanas de Lázaro (cfr. Lc. 10, 38-41), entre la vida contemplativa y la activa. A las almas de oración sin obras reprende Santa Teresa de Jesús, sin dejar a un lado su humor característico: "Cuando yo veo almas muy diligentes en entender la oración que tienen y muy encapotadas cuando están en ella, ... porque no se les vaya un poquito el gusto y devoción que han tenido, háceme ver cuán poco entienden del camino por donde se alcanza la unión, y piensan que allí está todo el negocio. Que no, hermanas, no; obras quiere el Señor, y si ves una enferma a quien puedes dar algún alivio ... te compadezcas de ella ... no tanto por ella, como porque sabes que Tu Señor quiere aquello".

La mística española de Santa Teresa y San Juan de la Cruz

2010-11-07T14:51:00.000-08:00

Dos siglos después se desarrolló la literatura mística española, representada sobre todo por San Juan de la Cruz (1542-1591) y Santa Teresa de Jesús (1515-1582). En el primero, autor de poemas como el Cántico Espiritual, recreación del Cantar de los cantares de Salomón, y Llama de amor viva, se encuentran huellas de las interpretaciones bíblicas cristianas o judías, de la literatura mística del catalán Ramon Llull (1232-1316), del alemán Eckhart (“Mi alma está desasida / de toda cosa criada”, dice san Juan), de San Bernardo y San Buenaventura, pero sobre todo de la poesía mística musulmana de autores como Ibn Arabi de Murcia e Ibn al Farid.

En el misticismo sufí, San Juan de la Cruz encontró símbolos como el vino o la embriaguez mística, la noche oscura del alma, el pájaro solitario, el alma como jardín místico. Desde el punto de vista del lenguaje, la investigadora Luce López-Baralt ha destacado la “poética del delirio”: así como Eckhart se esforzaba por comunicar lo inefable, san Juan de la Cruz recupera las imágenes desconcertantes, los cambios abruptos y hasta la incongruencia de los tiempos verbales. Esta poética aún se mantiene en las prosas en las que el poeta pretende explicar el Cántico espiritual en función de la doctrina, otorgando a una misma imagen distintos valores simbólicos.

En Las virtudes del pájaro solitario, Juan Goytisolo recupera novelísticamente esta tradición y la poesía de san Juan, como en la imagen del vino mezclado con la saliva del Amado: “Bébelo puro o mézclalo con la saliva del Amado, cualquier otra mixtura sería sacrilegio”.

Santa Teresa, en cambio, adopta un estilo más sencillo y expone directamente sus incomprensiones o sus dificultades para expresar la experiencia de Dios. El padre Jerónimo Gracián, que la estimulaba para que escribiera Las Moradas, justificaba la tendencia de santa Teresa a la imprecisión en el uso de las palabras relacionadas con la experiencia mística: “Una éxtasis, en cuanto en ella se junta nuestra voluntad con la de Dios, se llama unión; en cuanto eleva las potencias y las levanta, se llama vuelo del alma; en cuanto es altísimo conocimiento de Dios, se llama mística teológica, etc. Todos estos nombres son verdaderos y declaran algo deste espíritu”. Lo que Jerónimo Gracián se ve obligado a justificar es, en rigor, la gran riqueza de la literatura de santa Teresa. A esos términos deberán añadirse otros como embebecimiento, arrebatamiento, arrobamiento.

Si la experiencia mística es la de la unión definitiva con Dios, el grado superlativo de tal arrobamiento es la supresión de la palabra, el silencio. Mientras la unión y la quietud del desasimiento y la inmovilidad no llega, sólo queda el camino del vértigo verbal. Despojada de sus connotaciones religiosas, ésta es la gran enseñanza de la mística en la búsqueda de la Palabra: que todo lo diga en el terreno literario. Así parecen haberlo entendido muchos poetas contemporáneos, desde Mallarmé a un poeta español, estudioso de san Juan de la Cruz, como José Ángel Valente. En ese estadio, el fervor místico, otra forma de la comunicación erótica (“Amada en el Amado transformada”), se confunde con ese otro rasgo de la plenitud latente en la palabra poética.

fuente: alipso.com/monografías

2010-11-02T06:32:00.000-07:00

EL 29 DE MARZO DE 1965 eL Papa Pablo VI recibio en su estudio privado al entonces General del Carmelo Teresiano, P. Anastasio del Smo Rosario, junto con unos Profesores de la Facultad de Teologia del Teresianum de Roma, donde se habia llevado a cabo una encomiable restauracion de un escrito funtamental de Sta Teresa de Jesus, conocido como CAMINO DE PERFECCION.

El venerable manuscrito de la 2ª redaccion de Camino, que durante siglos habia sido amorosamente conservado en el convento de las Carmelitas Descalzas de Valladolid, necesitaba una restauracion radical.

En primer lugar, porque el manuscrito habia sido encuadernado con pesadas cubiertas de plata que oprimian mucho las hojas d epapel; en segundo lugar, porque las injurias del tiempo habian provocado muchas manchas, ademas del daño de la carcoma y polilla, cosa inevitable en todo libro antiguo; y en tercer lugar, porque la tinta usada por la Madre Teresa era muy acida y corrosiva que corria el peligro de consumir paginas enteras haciendolo ilegible.

Asi fue que se le quitaron las pesadas cubiertas de plata sustituyendolas por una encuadernacion en pergamino y tratando cada hoja con el cuidado necesario, el manuscriuto quedo completamente restaurado. Contemporaneamente a la restauracion se realizo una copia fotostatica en 2 volumenes impresos por la Editorial Poliglata Vaticana.

El motivo de aquella audiencia privada era presentar al santo padre el Autografo de CAMINO DE PERFECCION asi restaurado, y ofrecerle el primer ejemplar de la edicion fotostatica. Cuando PABLO VI tomo en sus manos el venerado manuscrito, se arrodillo, lo beso y repitio tres veces: "SANCTA MATER TERESIA", a cuya invocacion respondieron los asistentes: " Ora pro nobis".

2010-10-30T09:20:00.000-07:00

"Entre las virtudes de Teresa, brilló con luz propia la caridad divina. Este amor se fue avivando en ella gracias a las innumerables visiones y revelaciones con que Cristo la favoreció. Una vez el Señor la tomó por esposa. En otra ocasión Teresa vio un ángel que con un dardo encendido le transverberaba el corazón. De resultas de estas mercedes celestiales, sintió la Santa tan abrasadamente el amor divino en las entrañas, que, inspirada por Dios, emitió el voto, difícil en extremo, de hacer siempre lo que ella creyese más perfecto y para mayor gloria de Dios”

(Gregorio XV, Bula de canonización)

2010-10-24T14:30:00.000-07:00

A Teresa y sus compañeras, estando un día en una iglesia, se les acerca un personaje extraño, harapiento, quizás un estudiante pobretón, preguntando de parte de un franciscano si necesitan algo. "Una casa", le contesta. Alonso de Andrade, como se llamaba, aparece al día siguiente con las llaves de una casa en alquiler. A boca noche del 13 de mayo de 1569 sale un pintoresco cortejo del Palacio de Mesa: tres mujeres cubiertas con mantos, un albañil y dos hombres cargados con cuadros de Cristo que la Santa ha comprado en un mercadillo. Se cree que la casa estaba en la hoy calle San Juan de Dios. Toda la noche estuvieron preparando la habitación que serviría de capilla. Cuando despunta el alba, con una campanilla de las de tañer en Misa, anuncian desde una ventana a todo Toledo que había un nuevo palomar de la Virgen, como llamaba a sus conventos. Se fundó en pobreza extrema, y pasaron hambre y frío.

En 1570, cuando trasladaron el convento a una casa de las buenas de Toledo, no podía creer que sus antiguos mercaderes le daban los 12.000 ducados del difunto, negados un año antes. La casa que compró era nueva. Las monjas andan mohínas porque ya no son pobres, pero han vuelto los amigos, y el pueblo las venera. Los patronos les prometen una iglesia en diez años. Esta casa tan maravillosa fue su quinta fundación y su verdadera quinta de descanso. En aquel tiempo San Juan de la Cruz, estará en la cárcel de Toledo, desde donde escribirá parte del Cántico espiritual, la más alta lírica escrita en castellano. Al fugarse, se refugiará en el convento de las descalzas.

En junio de 1577, dos años antes de su muerte, una Teresa cansada, vieja, calumniada y enferma vuelve a Toledo. Es una monja santa, llena de Dios que sabe que le queda poco que recorrer por los caminos terrenales. Escribe y recibe innumerables cartas. Su correspondencia llega a todos los estratos de la sociedad. Este año de reclusión forzosa fue el más intenso para la literatura teresiana. De una conversación con el padre Jerónimo Gracián nace el impulso para escribir lo que sería la obra mística más elevada. La convecen para que vuelva a escribir aquel Libro de la Vida. Cuando se edite, y hasta hoy, recorrerá el mundo en todas las lenguas con el nombre de Las Moradas o Castillo Interior. Si Teresa nació y renació en Ávila, si en tantas tierras nos dejó su huella…, lo mejor de sus escritos lo escribió en Toledo.

De: Asunción Aguirrezábal, "Tras las huellas de la carmelita más universal"

18 de octubre: San Pedro de Alcántara

2010-10-18T11:06:00.000-07:00

Esto decía Santa Teresa de Ávila de San Pedro de Alcántara:

"Me dijo que en los últimos años no había dormido sino unas poquísimas horas cada noche. Que al principio su mayor mortificación consistía en vencer el sueño, por lo cual tenía que pasar la noche de rodillas o de pie. Que en estos 40 años jamás se cubrió la cabeza en los viajes aunque el sol o la lluvia fueran muy fuertes. Siempre iba descalzo y su único vestido era un túnica de tela muy ordinaria. Me dijo que cuando el frío era muy intenso, entonces se quitaba el manto y abría la puerta y la ventana de su habitación, para que luego al cerrarlas y ponerse otra vez el manto lograra sentir un poquito más de calor.

Estaba acostumbrado a comer sólo cada tres días y se extrañó de que yo me maravillase por eso, pues decía, que eso era cuestión de acostumbrarse uno a no comer. Un compañero suyo me contó que a veces pasaba una semana sin comer, y esto sucedía cuando le llegaba los éxtasis y los días de oración más profunda pues entonces sus sentidos no se daban cuenta de lo que sucedía a su alrededor.

Cuando yo lo conocí ya era muy viejo y su cuerpo estaba tan flaco que parecía más bien hecho de raíces y de cortezas de árbol, que de carne. Era un hombre muy amable, pero sólo hablaba cuando le preguntaban algo. Respondía con pocas palabras, pero valía la pena oírlo, porque lo que decía hacía mucho bien".

2010-10-15T08:44:00.000-07:00

El 4 de octubre de 1582, desde una pobre celda del monasterio de Alba de Tormes, volaba al cielo Teresa de Jesus, aquella monja carmelita a la que cierto personaje de su epoca lla mó desdeñosamente: "Fémina inquieta y andariega".

El tiempo no ha logrado borrar las huellas de los pies descalzos de aquella monja andariega, que ha marcado los terruños de España como lo de tantas almas, en especial la de sus hijos, que hoy celebramos con júbilo el aniversario de su partida; de su entrada al cielo, de su anhelada ruptura del velo para el Dulce Encuentro! BENDITA SEAS MADRE QUERIDA...Gracias por todo lo que nos dejaste, sigue acompañandonos y aviva la llama de nuestro corazon teresiano para que podamos seguirte y encontrarnos como vos, en brazos del Amado!

2010-10-11T15:11:00.000-07:00

Por dos veces la Santa Madre ha tenido una experiencia mística de las primeras palabras del Cántico de María, el "Magnificat" (Relación 29,1; 61), que según el testimonio de María de San José con mucha frecuencia "repetía en voz baja y en lenguaje castellano"' (Cfr. B.M.C. 18, p. 491).

RECUERDO A UN GRAN TERESIANISTA

2010-09-28T15:43:00.000-07:00

Hace mas de medio siglo fallecia en MAZATLAN , Mexico,el Padre Silverio de Sta Teresa (10.3.54)

Fue uno de los mas inignes teresianistas d enuestro tiempo. Habia nacido en un pueblito de Burgos y era hermano de otros cinco carmelitas, cuatro religiosos y una carmelita descalza.

Fue General de la Orden los 7 ultimos años de su vida, y trabajo toda ella intensamente en la difusion de los escritos y la espiritualidad teresiana. Al hacer el balance de las paginas teresianas y sanjuanistas publicadas por él desde que culmino sus estudios en Roma, Alemania e Inglaterra, hasta que ya Superior

General, publicó el ultimo volumen de su ''Historia del Carmen Descalzo'', se daban los siguientes datos:
" A titulo de curiosidad diremos que el número de paginas escritas y publicadas por el P.Silverio (excluidas las obras reeditadas por otros y las versiones de sus escritos) asciende a la respetable cifra de 48.295.

Casi un millar de paginas de cada uno de los cincuenta años de su vida sacerdotal y literaria" (en el volumen dedicado a sus bodas de oro sacerdotales en 1902, ''Zelo zelatus sum'', Roma, 1902, p.152)

EL PADRE SILVERIO ERA UN ENAMORADO DE LOS SANTOS FUNDADORES DEL CARMELO TERESIANO

Dicen que tenia un gran parecido al Padre Jeronimo Gracian,

por ello y por su gran labor, hubiera encantado a la Madre Teresa.

AL MORIR EL PADRE SILVERIO, SU COLABORADOR INMEDIATO, EL P. Mª EUGENIO DEL NIÑO JESUS

-hoy, en camino a los altares- LO DEFINÍA ASÍ:

" ERA DE UNA REGULARIDAD ASOMBROSA. MUY AMIGO DE MADRUGAR, CELEBRABA HABITUALMENTE LA MISA

A LAS CINCO DE LA MAÑANA, ASÍ EN INVIERNO COMO EN VERANO. A CONTINUACION HACIA SU HORA DE ORACION MENTAL,

Y UNA VEZ REZADO EL OFICIO DIVINO, SE RETIRABA A SU CELDA PARA COMENZAR SU TAREA. NO SALIA DE ELLA

MAS QUE PARA TOMAR UN FRUGAL DESAYUNO Y PARA ASISTIR A LOS ACTOS COMUNITARIOS, A LOS CUALES ERA UNO

DE LOS PRIMEROS EN LLEGAR. SUS MULTIPLES Y ABSORBENTES OCUPACIONES, AUN DESPUES DE HABER SIDO ELEGIDO

PRÉPOSITO GENERAL, NUNCA FUERON PARA ÉL MOTIVO DE DISPENSARSE DE LA ASISTENCIA A LA ORACION DE COMUNIDAD

ERA UN TRABAJADOR INCANSABLE."

P.Tomás Alvarez ocd

La interioridad de Teresa

2010-09-19T00:12:00.000-07:00

El alma es de cristal, castillo luminoso, perla oriental...

Cerrar los ojos y mirarse interiormente, saber y sentir que no estamos huecos por dentro, fue un ejercicio cotidiano en Teresa de Jesús. Al repetirlo una y otra vez, se entendía más a sí misma, se abría a la gracia, a la luz; sencillamente, descubría que había buscado a Dios en muchas partes y que lo vino a encontrar, como San Agustín dentro de sí. Teresa de Jesús ya en el atardecer de su vida, al sintetizar su experiencia de Dios, escribió el precioso libro de Las Moradas. Ahí describe magistralmente este proceso de interioridad: "Consideremos nuestra alma como un castillo todo de un diamante y muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos... y en el centro y mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma" MI 1.3.

La interioridad teresiana, es imposible sin la relación con Dios, se da "en el hondón del alma". Sta. Teresa afirma que vivir conscientes de lo que somos y podemos es una gracia: "es gran cosa el propio conocimiento", "que esto del propio conocimiento es el pan con el que todos los manjares se han de comer" Y valdría la pena subrayar: todos. Pero ella es muy consciente también de las terribles mañas que el demonio nos pone para que no nos conozcamos ni entendamos los caminos de Dios. Sabe "que lo blanco es más blanco junto a lo negro", pero quiere que nuestro ejercicio de interioridad sea anchuroso, lleno de paz, "no conviene hacer el propio conocimiento ratero y cobarde".

fuente: Equipo de pastoral, prov. de Santa Teresa España

En Cristo mi confianza

2010-09-07T04:40:00.000-07:00

Sea mi gozo el llanto,
sobresalto mi reposo,
mi sosiego doloroso
y mi bonanza el quebranto.
Entre borrascas mi amor
y mi regalo en la herida,
esté en la muerte mi vida
y en desprecios mi favor.

En Cristo mi confianza
en su imitación mi holganza
en Cristo mi confianza
y en su imitación mi holganza.

Mis tesoros en pobreza
y mi triunfo en pelear,
mi descanso en trabajar
y mi contento en tristeza.
En oscuridad mi luz,
mi grandeza en puesto bajo,
de mi camino el atajo
mi gloria sea la cruz.

En olvido mi memoria,
mi alteza humillación,
en bajeza mi opinión,
en afrenta mi victoria.
Mi lauro está en el desprecio,
en las penas mi afición,
mi dignidad el rincón
y la soledad mi aprecio.

LA PASIÓN DE TERESA POR LA VIDA

2010-08-29T13:52:00.000-07:00

A Teresa de Jesús le gustaba gozar y disfrutar lo que hacía, no se le escapaba la vida de las manos, su estilo de vivir, curiosamente, la multiplicaba. Parece como si exprimiera el tiempo, como si le sacara jugo ... minuto a minuto. Seguramente aprendió a ver el lado positivo a las cosas y acontecimientos, de modo que, aunque no hizo siempre lo que hubiera escogido, escogió hacerlo lo más gustosamente que pudo.

Teresa de Jesús amó apasionadamente:

A Jesús:

"Llegada una persona aquí, no es sólo deseos los que tíene Dios... No se le pone delante cosa en que piense le sirve a que no abalance. Mujeres eran otras y han hecho obras heroicas por amor Vos... Fortaleced, Señor, mi alma y disponedla primero, Bien de todos los bienes y Jesús mío, y ordenad luego modos como haga a por Vos, que no hay ya quien sufra recibir tanto y no pagar nada" (V. 21,5)

A su familia:

"Acuérdome que, cuando salí de casa de mi padre, no creo sería más el sentimiento cuando me muera, porque me parece que cada hueso se me apartaba por sí, que, como no había amor de Dios que me quitase el amor de padres y parientes, era todo haciéndome una fuerza tan grande que, sí el Señor no me ayudara, no bastaran mis consideraciones para ir adelante." (V.4,1)

A sus amigos:

" ... no querría ver sino enfermos de este mal que estoy ahora. Suplico a vuestra merced seamos todos locos por amor de quien por vosotros se lo llamaron. Pues dice vuestra merced que me quiere, disponerse para que Dios le haga esta merced quiero que me lo demuestre." (V.16,6)

A la Iglesia:

"Toda mi ansia era y aún es, que pues el Señor tiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que estos fueran buenos." (C1,2) "Está ardiendo el mundo, quieren tornan a sentenciar a Cristo... ¿ Y hemos de gastar el tiempo en tonterías? No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca iniportancia." (C 1,5)

A la Naturaleza:

"Me aprovechaba ver campo, agua y flores, en estas cosas hallaba yo memoria del Creador porque me despertaban y servían de libro" (V. 9,5)

A la Vida:

"Sí, que no matáis a nadie, Vida de todas las vidas, de los que se fían de Vos y de los que os quieren por amigo, sino sustentáis la vida del cuerpo y se la dais al alma" (V8,6) "Querria tener mil vidas para emplearlas todas en Dios" (VI M 4,15)

fuente: Equipo de pastoral, Prov. Santa Teresa, España

2010-08-07T22:31:00.000-07:00

Su vida infantil se desliza tranquila en Ávila y en su hogar, como ella dice, muy pronto comienza a sentir los efluvios del amor divino. Va pasando el tiempo y Teresa va haciéndose mujer. Tiene en sus años mozos ligeros devaneos: libros de caballerías, amistades frívolas, veleidades fugaces, sueños; pero el Convento de Santa Rita la alberga por algún tiempo para consolidar así su virtud y formación.

Abandona el mundo y en el Convento de la encarnación vistiendo la estameña blanca y parda del habito carmelitano, proyecta la reforma religiosa en la Orden en que había profesado.

Allí en las celdas conventuales, la Madre Teresa goza con sus arrobamientos y sostiene ardorosos coloquios con Jesús, y una vez templado su espíritu con la penitenta y la oración, marcha por caminos y ciudades fundando monasterios y reformando los ya existentes. Viaja incansable por tierras españolas, persiguiendo un altísimo ideal de fundaciones. No la detienen ni sus achaques de mujer madura, ni las nieves del invierno castellano, ni los calores del estío andaluz.

Toda la obra de Teresa, nació en el seno de Ávila, por ello sus calles y templos son reliquias perennes que tienen estampadas las huellas de sus sandalias.

2010-07-25T16:11:00.000-07:00

Ella es, sobre todos los demás Maestros, Madre espiritual y Madre de las almas que aspiran a la vida de perfección. Santa Teresa, con San Juan de la Cruz, son los Maestros insuperables de la espiritualidad carmelitana que juntando la experiencia y la doctrina, la teoría y la práctica, la psicología y la metafísica, lograron organizar perfectamente la espiritualidad carmelitana. Entre los dos le dieron una forma acabada. Más descriptiva y analista la santa, más filósofo y sintético el santo, se completan mutuamente. En ellos la espiritualidad carmelitana se reviste del rigor de ciencia con su unidad, extensión y método, sin dejar por eso de ser algo hondamente sentido y vivido y a la vez expresado con todo realismo. Pensamiento dominante de todas las obras de la Santa es una afirmación clara y precisa de lo sobrenatural, difícil de encontrar igual, fuera del evangelio y de las cartas paulinas.

fuente: rafa.es

2010-07-19T07:27:00.000-07:00

Santa Teresa de Ávila (1515-1582) carmelita descalza, doctora de la Iglesia Camino de Perfección, c.17, 5-7

Marta y María

Santa era santa Marta, aunque no dicen era contemplativa; pues, ¿qué más queréis que poder llegar a ser como esta bienaventurada, que mereció tener a Cristo nuestro Señor tantas veces en su casa y darle de comer y servirle y comer a su mesa? (Lc 10, 38-41). Si se estuviera como la Magdalena, embebida, no hubiera quien diera de comer a este divino huésped.
Pues pensad que es esta congregación la casa de santa Marta, y que ha de haber de todo; y las que fueren llevadas por la vida activa no murmuren a las que mucho se embebieren en la contemplación, pues saben ha de tornar el Señor de ellas, aunque callen, que por la mayor parte hace descuidar de sí y de todo. Acuérdense que es menester quien le guise la comida, y ténganse por dichosas en andar sirviendo con Marta. Miren que la verdadera humildad
está mucho en estar muy prontos en contentarse con lo que el Señor quisiere hacer de ellos y siempre hallarse indignos de llamarse sus siervos.

Pues si contemplar y tener oración mental y vocal, y curar enfermos y servir en las cosas de casa y trabajar, sea en lo más bajo, todo es servir al huésped que se viene con nosotras a estar y a comer y recrear, ¿qué más se nos da en lo uno que en lo otro? No digo yo que quede por nosotras, sino que lo probéis todo, porque no está esto en vuestro escoger, sino en el del Señor... Dejad hacer al Señor de la casa.

(comentario al Evangelio del dìa 18 de julio de 2010)

Oración

2010-07-14T20:35:00.000-07:00

Santa Teresa nos dice que "Dios no se da a Sí del todo, hasta que no nos damos del todo". Así que si queremos que el Señor se apodere de nosotros con la Oración de Quietud y de Unión, debemos darnos por entero a El.

Y en esta donación total, nuestro peor enemigo es nuestro "yo". Dice la Santa que "no hay peor ladrón" que "nosotros mismos". Se refiere a las tendencias egoístas que tenemos que combatir, pues impiden nuestra libertad espiritual. El amar la voluntad propia antes que la de Dios nos carga de "tierra y plomo".

También nos recuerda Teresa de Jesús que el "Venga a nosotros Tu Reino" (donación de Dios al alma) va, en el Padre Nuestro, junto al "Hágase Tu Voluntad" (donación del alma a Dios). Y nuestra donación a Dios es siempre una donación dolorosa, pues en ella Dios va purificando a la persona de apegos y afectos desordenados. Esta purificación a veces hace llorar el alma y sangrar el corazón, pero termina por dejarnos completamente libres para Dios.

2010-07-03T17:21:00.000-07:00

Santa Teresa de Jesús, que tenía un gran amor por la humanidad de Jesucristo, exclamaba de forma muy singular: “¡Oh qué buen amigo eres, Señor! Cómo sabes esperar a que alguien se adapte a tu modo de ser, mientras tanto Tú toleras el suyo. Tomas en cuenta los ratos que te demuestra amor, y por una pizca de arrepentimie nto olvidas que te ha ofendido. No comprendo por qué el mundo no procura llegar a Ti por esta amistad tan especial. Los malos hemos de llegarnos a Ti para nos hagas buenos, pues por el poco tiempo que aceptamos estar en tu compañía, aunque sea con mil deficiencias y distracciones, Tú nos das fuerzas para triunfar de todos nuestros enemigos. La verdad es que Tú, Señor, que das la vida a todo, no la quitas a ninguno de los que se fían de Ti.” (Santa Teresa de Jesús, El libro de la vida Cap. 8, 9).

Invitación a la lectura de Santa Teresa

2010-06-29T20:53:00.000-07:00

Teresa de Ávila, Teresa de Jesús, es sin duda una de las grandes mujeres de la historia. Ocupa un lugar importante en la historia de la literatura española por la gracia y la facilidad de su escritura y por su enorme capacidad para expresar en el lenguaje de la vida cotidiana profundas y complejas experiencias espirituales; en la historia del pensamiento, como adelantada de la conciencia y la experiencia de la subjetividad, característica de la época moderna; en la historia de la Iglesia como refundadora del Carmelo que abrió el camino a la reforma de la vida consagrada después del Concilio de Trento; en la de la espiritualidad, por la riqueza y la profundidad de su experiencia de Dios y la capacidad extraordinaria para expresarla y comunicarla. Son muchos los que ven en ella, además, una pionera de los movimientos de emancipación de la mujer por su original forma de vivir la condición femenina.

Pero, sin duda, el centro de su vida personal y del conjunto de su obra es su profunda experiencia cristiana y su condición de mujer mística. El origen de este último rasgo de su extraordinaria figura lo constituye, como ella misma dice, la triple merced con la que fue agraciada: "Porque una merced es dar el Señor la merced, y otra es entender qué merced y qué gracia, otra es saber decirla y dar a entender cómo es".
La merced por excelencia es para ella la llamada a una estrecha unión con el Dios presente en el fondo de su alma. "Entender qué merced es y qué gracia" remite a su viva conciencia de esa presencia, a su condición de mística que, por el ejercicio y la acogida de la contemplación incorpora esa presencia a su persona y la irradia a través de toda su vida. "Saber decirla y dar a entender cómo es" ha hecho de ella la maestra en la contemplación para las hermanas que fue reuniendo en torno a sí en los primeros carmelos, y para las generaciones de cristianos que las hemos seguido a través de los cuatro siglos largos que han pasado desde su muerte. El mayor reconocimiento de esta tercera merced fue la atribución por Pablo VI a Teresa del título de Doctora de la Iglesia.

Juan Martín Velasco Teólogo, Madrid

2010-06-24T10:22:00.000-07:00

"Que nos juntemos para procurar más la honra y gloria de Dios y algún provecho de las almas, que esto es lo que mucho me lastima, ver tantas almas perdidas y esos indios que no me cuestan poco". (Teresa de Avila)

EN LA CRUZ ESTÁ LA VIDA

2010-06-16T16:40:00.000-07:00

En la cruz está la vida
y el consuelo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

En la cruz está "el Señor
de cielo y tierra",
y el gozar de mucha paz,
aunque haya guerra.
Todos los males destierra
en este suelo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

De la cruz dice la Esposa
a su Querido
que es una "palma preciosa"
donde ha subido,
y su fruto le ha sabido
a Dios del cielo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

Es una "oliva preciosa"
la santa cruz
que con su aceite nos unta
y nos da luz.
Alma mía, toma la cruz
con gran consuelo,
que ella sola es el camino
para el cielo.

Es la cruz el "árbol verde
y deseado"
de la Esposa, que a su sombra
se ha sentado
para gozar de su Amado,
el Rey del cielo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

El alma que a Dios está
toda rendida,
y muy de veras del mundo
desasida,
la cruz le es "árbol de vida"
y de consuelo,
y un camino deleitoso
para el cielo.

Después que se puso en cruz
el Salvador,
en la cruz está "la gloria
y el honor",
y en el padecer dolor
vida y consuelo,
y el camino más seguro
para el cielo.

Tres libros para el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa

2010-06-13T11:07:00.000-07:00

Renovado acercamiento a los escritos de la fundadora del Carmelo Descalzo

ROMA, miércoles, 3 febrero 2010 (ZENIT.org).- La perspectiva de la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús en 2015 ha despertado en toda la Orden un movimiento de preparación que se traduce en un renovado acercamiento a los escritos y la espiritualidad de la madre y fundadora del Carmelo Descalzo.

En este sentido –informa la página web de la Orden--, son varias las editoriales carmelitanas que están sacando a la luz publicaciones dirigidas a favorecer el acercamiento a la Santa abulense.

When God longs for you es una de estas obras que acaba de ver la luz para ayudar al lector a saborear lo mejor de la espiritualidad de Santa Teresa de Jesús.

El padre Rudolf V. D’Souza, carmelita descalzo de la provincia de Karnataka-Goa, presenta en este libro los primeros pasos para adentrarse en la espiritualidad teresiana y servir de ayuda en comunidades de formación, casas de espiritualidad y seminarios.

En lengua castellana, la editorial Monte Carmelo acaba de publicar Comentarios al Libro de la Vida de Santa Teresa de Jesús, escritos por el carmelita descalzo y gran teresianista, Tomás Álvarez.

El autor va leyendo y comentando cada uno de los capítulos de esta obra teresiana, ofreciendo al lector una ayuda para realizar una lectura comprensiva del Libro de la Vida y poder conectar con la Santa de Ávila que desgrana en esas páginas su vida a través de oraciones y confesiones íntimas.

La obra Teresa de Jesús. Escritos para el lector de hoy, publicada por la Editorial de Espiritualidad, del historiador y carmelita descalzo Teófanes Egido, presenta una serie de indicadores prácticos para la lectura de Teresa de Jesús situada en su ambiente, en su espiritualidad y en su experiencia mística.

Teresa de Jesús. Escritos para el lector de hoy cede, en su segunda parte, la palabra a Santa Teresa que va contando al lector su fascinante aventura humana, espiritual, mística, fundadora, escritora.

2010-06-10T21:00:00.001-07:00

Oración es que Dios viva en mí... Sea alabado el Señor que me libró de mí...El Señor nos da la libertad.

Santa Teresa de Ávila

Títulos otorgados a Santa Teresa

2010-06-05T05:39:00.000-07:00

-Capitana de los Reinos de España. Este titulo fue proclamado por los titulos de las Cortes en 1626, pero los partidarios de Santiago Apóstol consiguieron revocar el acuerdo.

-Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.

-Patrona de los escritores españoles.

-Alcaldesa de la Villa de Alba de Tormes (titulo honorifico) desde el año 1963.

-Doctora de la Iglesia Catolica, declarada en 1970.

2010-06-02T11:34:00.000-07:00

Vida de trabajo y de alegría

Parece que la Madre Teresa usó la comparación de castillo, porque su medio ambiente a ello la inspiraba. Pues en Avila, las murallas y almenas dan una sensación muy distinta a la que dan las otras ciudades. Y el ambiente de quietud, mueve a la reflexión, a la meditación.

A la contemplación

Aquellas empedradas calles que la Santa debió conocer tan bien como sus hábitos religiosos, oyeron y sintieron los ánimos de la Madre Teresa, quien fue una caminante por excelencia. Y como que viven todos aquellos recuerdos.

Hoy, Avila da la sensación de ser un gran convento, pero con una alegría queda. Porque los biógrafos explican que Madre Teresa, "alejada del mundanal ruido", no era dada a la tristeza ni quería que sus monjas vivieran en ese ánimo. Era así como en los conventos, ella, que enseñó los muchos aposentos del alma, enseñó también alegría secular, valiéndose de las risas, del cantar, y de las castañuelas

En estos tiempos, el mensaje de Teresa de Jesús tiene la igual vigencia de antes. Y por momentos, es de mayor vigencia, porque uno de los grandes errores es huir de la intimidad anímica de nuestro castillo, para pretender adornarlo con muebles extraños, pudiendo nosotros organizar, en las interioridades del ser, los aposentos más formidables dentro de tan grande y majestuoso castillo que es el alma.

Hoy, a casi cuatrocientos treinta años, en tiempo que comienza a contarse con los dedos no hallando luego más dedos con qué contar, y perdiéndose uno en el mismo tiempo, cabe invocar a la bienaventurada Madre Teresa de Avila, y pedirle orientación.

Y darle las gracias por tan augustas orientaciones que ha dado a sus hermanos de todos los siglos.

Reynaldo Atanay

TERESA

2010-05-31T13:55:00.000-07:00

Esta mujer, desde muy joven, supo esconderse a tiempo tras unas rejas, aprendió a andar y trillar caminos, perderse en la divina contemplación, coger la aguja y distinguirse en labores femeninas, y hasta sentarse a escribir, porque así se lo mandaron, aunque ella estuviera convencida de que no era lo suyo. "¿Para qué quieren que escriba? Escriban los letrados que han estudiado,que yo soy una tonta, y no sabré lo que me digo; pondré un vocablo por otro, con que haré daño".

Consunta y elegante improvisación no mira atrás: "Tornar a leer? yo jamás lo hago; si faltaren letras, póngalas allá, que luego se entiende lo que quiere decir". No importa si se repite. "Como es para mis hermanas, poco va en ello". Con particular pedagogía sabía expresar los fenómenos espirituales y hacerlos asequibles a mentes menos aptas. Gracia especial que ella misma detectó cuando escribía:
"Una merced es dar el Señor la merced, y otra es entender qué merced es y qué gracia, y otra es saber decirla y dar a entender cómo es". De lo que no cabe duda es de que ella supo decirlo y darse a entender. Calculadora e influyente siempre, sin perder la delicada sencillez que le caracterizaba.

LUZ EN EL CAMINO FERNANDO LORENTE

Ávila...

2010-05-27T07:31:00.000-07:00

Ciudad de Santa Teresa de Jesús,

aire medieval, mistico y natural,

rodeada grandes murallas por,

tan grande y pequeña a la vez,

de habitantes sencillos y campechanos,

la unión de lo humano y lo terrenal.

El palomar de Santa Teresa

2010-05-19T18:11:00.000-07:00

La Casa-Palacio de los Ahumada, en Gotarrendura, era descanso privilegiado de la nobleza del Siglo XVI, y hoy se conserva un solar cercado, huerta-jardín y el Palomar.

El Palomar y sus palomas marcaron el alma de la Santa abulense hasta llamar palomarcicos a todos sus conventos y palomas a sus monjas.

Santa Teresa heredó por expreso deseo de su madre esta finca, conociendo el cariño que tenía al Palomar. Los primeros textos que se conservan son precisamente los que dirigió a González de Venegrilla, rentero y administrativo del Palomar.

El Palomar es un edificio exento de planta baja y mediana altura, construido con adobe revocado con mortero y mampostería en las esquinas, el tejado vierte a dos aguas. Los tabiques internos son de adobe (de mayor grosor que los de otros palomares), con nidales semicirculares y remate inferior de madera para protegerlos del continúo roce de las palomas.
*Aún se conserva el llamado "palomar",con sus nidales auténticos, en los que, con sus manos, cogía Teresa, la hija de Don Alonso, los pichones. Allí los sorprendía acurrucados. Sea por la pequeñez e intimidad de aquel cobertizo de adobes y teja vana, 0 por lo acogedor de las diminutas y acogedoras concavidades, que alberga, lo llamativo es que la futura Fundadora de conventos carmelitanos, los designó pura y llanamente "mis palomarcicos".

¿Cómo iba a pensar aquella niña, con los pichones en la mano, que terminaría ella misma haciendo diecisiete "palomarcitos", y que sus palomas blancas y angelicales la llamarían, luego, nuestra santa Madre Fundadora ? Pues en Gotarrendura encontró el símbolo, y lo convirtió en realidad de verdad.

*Nicolás González

2010-05-15T20:55:00.000-07:00

Desde aquel “era entonces muy enemiga de ser monja”, en el monasterio de las Angustias, hasta su grito “es tiempo de caminar”, vive Teresa la “pasión”, en hondura, en complejidad y en grandeza, de su vocación religiosa…

La rica personalidad de Teresa de Jesús nos sobrecoge y, en cierto modo, nos desborda. Pero hay fibras más definidas en su vida, esas que ponen un sello imborrable en toda “andadura” terrenal, que permiten nuestro acercamiento y comprensión al mundo y misterio de la santa de Ávila y del mundo.

Una de esas fibras teresianas, que surcan los días de su existencia, creo que es la “pasión” con que vivió su propia historia, su vida de fe y su vocación religiosa.

Una “pasión” que se hace aventura infantil. Se trata de comprar pronto y al mejor tiempo posible el gozo del cielo. Un gozo para “siempre, siempre, siempre…”. Y nace aquella aventura infantil que comparte con su hermano. Pronto, muy pronto, apenas han salido de Ávila se termina la aventura. Queda la “pasión”, el “ansia” por lo más radical y decisivo para una vida, el “ansia” de Dios.

2010-04-23T18:16:00.000-07:00

"Santa Teresa de Jesús, conocida como Santa Teresa de Ávila,por lugar de nacimiento..La ciencia no tiene explicación satisfactoria para semejante supervivencia..,aire muy seco resisten a la descomposición, resisten..,
que los restos no embalsamados de Teresa descansan durante nueve meses en una tierra húmeda, en donde ... las lluvias se abrieron paso a través del humilde ataúd.., que pareció decir a los gusanos: aquí no entraréis“.., cabe preguntarse qué especie de mujer era ésta, que vivió sesenta y siete años.., pobremente vestida andar por los caminos de España, montada en una mula o un carretón de labriego..; rara vez poseía dinero con que pagarse su comida..,fundó diecisiete conventos y varios monasterios…"

2010-01-22T16:14:00.000-08:00

“Andemos en verdad delante de Dios y de las gentes, en especial no queriendo que nos tengan por mejores de lo que somos, y en nuestras obras dando a Dios lo que es suyo y a nosotras lo que es nuestro y procurando sacar en todo la verdad..Nuestro Señor es tan amigo de la humildad, y la humildad es andar en verdad…plega ...a Dios, nos haga merced de no salir jamás de este propio conocimiento”.

2010-01-17T04:13:00.001-08:00

"Ser “locos por amor”, como lo fue Santa Teresa, para poder transmitir el calor de la Santa a nuestra sociedad y hacer de este Centenario un momento de gracia para la Familia del Carmelo y de la Iglesia entera"

de: P.Tomás Alvarez ocd

2010-01-12T06:52:00.000-08:00

Foto tomada en el Museo de los PP Carmelitas de Villa de Leyva

Etapa de transicion y lucha (1544-1554)

Ha llegado Teresa al fondo del descenso espiritual con el abandono de la oracion y su vida interior dividida. Coincide con el tiempo de la enfermedad y muerte de su padre. En pocas palabras nos presenta su estado personal: "Fuile yo a curar, estando mas enferma en el alma que él en el cuerpo" (Vida 7, 14) Tambien en esta ocasion el Señor llamara nuevamente a la puerta del corazon de Teresa y lo hara por mediacion del confesor de su padre, el dominico Padre Vicente Barrón, a quien le confía su estado y oscura noche interior, y éste, con gran sabiduría, dedicación y acierto logra conducirla nuevamente al redil, a la centralidad de su existencia y a su mas genuina vocación oracional. "Tratéle de mi oración, díjome que no la dejase que en ninguna manera me podía hacer sino provecho. Comencé a tornar a ella aunque no a quitarme de las ocaciones, y nunca mas la dejé" (Vida 7, 17)

Extractado de:
"La experiencia cristocentrica de Teresa de Jesus"
P. Jose Arcesio ocd

LIBROS ....

2010-01-09T11:18:00.001-08:00

Otro hecho importante destaca en la vida de Teresa y es el encuentro con algunos libros que seran decisivos en su conversion y en su camino.

Nos referimos a Las Epistolas de San Jeronimo, Los Morales de San Gregorio y muy especialmente, El Tercer Abecedario de Osuna. Las Epistolas de San Jeronimo le darian la fuerza y determinacion para seguir la llamada de Cristo desde la vida consagrada. Los Morales de San Gregorio se transformaron en el medio para que Teresa
pudiera acceder a un libro sagrado del Antiguo Testamento, el Libro de Job, que le dejara como enseñanaza un trato directo y claro con Dios, lo cual determira su estilo y concepcion de la oracion. El Tercer Abecedario se convertira en su manual, en su maestro en el camino de la oracion de recogimiento.

Texto de:P.Jose Arcesio Escobar ocd

2010-01-05T13:03:00.000-08:00

2009-12-21T06:11:00.000-08:00

Monja andariega y abadesa andante

Que en el servicio de Nuestra Señora

Alanceabas molinos y carneros;

Tú, princesa y fregona y mendicante,

Tú, que sabías acertar la hora

En que Dios fiscaliza los pucheros;

Tú, que después, hablando mano a mano,

Te quedabas con El de sobremesa.

Y era casi tu hermano

Aquel que te llenaba la cabeza

De angelerías y de fundaciones.

Y luego te partías

A predicar canciones y razones

Como jugando a las postrimerías;

Teresa de Jesús, tú que supiste

Sobrellevar el éxtasis y el dardo,

Glorioso el pecho y la mirada triste,

Trémula el alma y el andar gallardo;

Tú, la de la Divina

Paloma que al oído te dictaba

Sus lecciones de amor y de doctrina

Y de consuelo musical, en tanto

La nube dibujaba

Un atril de marfil para tu canto;

Tú, señora de toda gentileza,

Acógeme a tu abrigo,

Teresa de Jesús, Madre Teresa,

No me dejes estar solo conmigo.

Ignacio B. Anzoátegui

TERESA EN ARGENTINA

2009-12-17T12:39:00.001-08:00

La devoción a Santa Teresa empezó en nuestro País apenas canonizada por la Iglesia, el 12 de marzo de 1622.

Dice a este respecto Luis José de Tejeda:

"estaban por estos tiempos tan divulgadas la santidad, excelencias y prodigios de la gloriosa Santa Teresa por los distantes términos del Oriente, Occidente y Septentrión, que en solos los cuarenta años primeros de su posteridad, ¡había corrido largos siglos de su celebración y fama! Pensemos que el 16 dé noviembre de 1617 ya Carlos III y las Cortes españolas la habían declarado Patrona de España"

En efecto varios prodigios obró también en nuestra tierra Argentina. Al parecer en ese año de 1622, o algo antes, la Santa obró un repetido milagro en el pueblo de Soto (Provincia de Córdoba) resucitando a María Magdalena Tejeda, fundadora luego del primer Monasterio de Carmelitas en la propia ciudad de Córdoba en 1628, como se explicará en ese lugar.

Conectado está este milagro con el hecho siguiente por el que Córdoba también la declaró Patrona de la Ciudad.

El abuelo de la niña D. Pablo de Guzmán fue el que ordenó traer su imagen de España y para instalarla en la capilla de la Iglesia de los Jesuítas, había invitado a su yerno, el padre de la niña, D. Juan de Tejeda, y a toda su familia, a concurrir de la Encomienda a la ciudad de Córdoba por los días precedentes al milagro sobre María Magdalena.

Debido a esta coyuntura es que surgió una acalorada discusión entre el cura de Soto, Manuel Acosta, defensor de la Santa de Avila y D. Juan de Tejeda, quien como por ese entonces tenía a su hermana Leonor de Tejeda como priora de las Catalinas cordobesas ensalzaba a Santa Catalina de Siena.

Con la fundación del Monasterio Carmelita en 1628, la imagen de la Santa pasó a él.

Esa imagen fue hecha traer desde España, aunque es de origen italiano, por el General D. Pablo de Guzmán, quien había tenido la suerte de conocer en vida a la Santa en casa de la hermana de esta, María, casada con D. Martín Guzmán y Barrientes, su pariente. Este militar había llegado a Córdoba con su fundador D. Jerónimo Luis de Cabrera en 1573

La imagen obró un milagro ya —según refiere Luis de Tejeda— cuando era transportada en el barco, a la entrada del Río de la Plata, pues hubo, por su invocación "milagrosa bonanza de un naufragio peligrosso".

2009-12-13T17:42:00.000-08:00

" Distingue -Teresa- tres grandes jornadas vocacionales en su vida, como tres llamadas superpuestas: en la infancia, la llamada a la vida cristiana; en la juventud, la llamada a la vida religiosa; en la madurez, la vocacion profunda a secundar el gran proyecto de gracia que Dios tiene para ella."

Padre Tomas Alvarez
Estudios Teresianos III
Espiritualidad
Burgos
1996

Ascenso Espiritual (1535- 1541)

2009-11-30T07:46:00.000-08:00

Por su talante humano, simpatia y gran capacidad de entablar relaciones con los demas, en su nueva morada pronto se hace querer de todas, "Porque en esto me daba el Señor gracia, en dar contento a donde quiera que estuviese, y asi era muy querida(...)Comenzo mi alma a tornarse a acostumbrar en el bien de mi primera edad, y vi la gran merced que hace Dios a quien pone en compania de buenos."

Teresa es plenamente consiente del cuidado sutil e iniciatuiva de Dios sobre ella; la ama, la busca, la mira, la atrae respetuosamente.
"Pareceme andaba Su Majestad mirando y remirando por donde me podia tomar a Sí". De parte de Teresa habia fatiga y hastío de todas las vanidades vividas y deseos de un cambio interior: " Porque ya yo andaba cansada, y no dejaba de tener gran temor de Dios cuando le ofendia; y procuraba confesarme con brevedad"

Padre José Arcesio Escobar ocd

2009-11-24T07:16:00.000-08:00

" Teresa se nos presenta como una mujer nativamente orante, abierta con relativa hondura y con fuerza, institivamente a la relacion personal con Dios. Empieza a orar 'sin saber qué es oración'(V 9,4). y GUSTA CON PRONTITUD, AUNQUE FUGAZMENTE, LAS PRIMERAS FORMAS DE ORACION MISTICA: 'Me hacía merced (el Señor)de darme oracion de quietud, y alguna vez llegaba a la union'(V 4,7.

Fue un comienzo exultante.Rico. Cuajado de frutos.Y, mas, de promesas. El fruto se le presenta como 'camino de verdad', y como entrada en el camino del amor,de la relacion entrañable con Dios, tan proximo que tanto la regala.'Me quedó(en esta niñes)impreso el camino de la verdad'(V 1,5). Sintetiza en otra ocasion: 'Todas estas señales de temer a Dios me vinieron con la oracion, y la mayor era ir envuelto en amor' (V6,4). Entiende en la oracion 'qué cosa era amar' al Señor (V6,3)"

Herraiz Garcia
M.Teresa de Jesus testigo y maestra de oracion
Espiritualidad , Madrid, 1987

2009-11-22T07:57:00.000-08:00

"Para Santa Teresa de Jesus, la esencia de la santidad está en la practica de la conformidad con la voluntad de Dios. Para ella la oracion, la contemplacion llevan a esta practica de conformidad y la supone...Para ella la oracion vale no por lo que se piensa o razona , sino por lo que se ama y por lo que lleva a la practica del amor. Esta conformidad con la voluntad de Dios, para ella es basicamente la practica eficaz del amor fraterno, cuya motivacion es Cristo que vive en los demas"

Galilea.S. El futuro de nuestro pasado. Los misticos españoles desde America Latina.Madrid, Narcea, 1985,p.66.

La Conversion de Teresa

2009-11-21T08:59:00.000-08:00

"No existe uniformidad entre los teresianistas en el uso de la palabra 'conversion', y sobretodo existe bastante confusion en cuanto a los momentos que suponen un 'cambio' de mente en su vida.
Para mi, en la vida de la santa se dan algunas actividades religiosas que pueden ser consideradas como autenticas 'conversiones'.

Por ejemplo en 1531, cuando fue recluida por su padre en Santa Maria de Gracia (1º conversion). En 1535, cuando se escapa de casa de su padre para hacerse carmelita en la Encarnacion de Avila (2º conversion); en 1544, cuando reemprende el camino de la oracion despues de un año de abandono (3º conversion); en 1554, en el oratorio de la Encarnacion ante ' un cristo llagado': V9,1 (4º conversion); y finalmente con motivo del primer arrobamiento hacia 1558 cuando dejo definitivamente el trato con personas con excesiva carga afectiva. Ella nos dice: 'Nunca mas yo he podido acentar en amistad, ni tener consolacion ni amor particular, sino, a personas que entiendo le tienen a Dios': V 24,6 (5º Conversion). Esto ultimo esta confirmado en V 37,4"

Pablo Maroto D(Dinamica de la oracion)Espiritualidad 1973

"VIDA" ...

2009-11-20T07:48:00.000-08:00

"Teresa toma su pluma, experimenta a ratos su debilidad e ingnorancia de mujer, siente el peso y la gracia de la obediencia que la impulsa. La pluma corre veloz trazando signos de una gracia extraordinaria; escribe como un notario, segun lo dicho por el Padre Gracian; sin esquemas previos ni tachaduras, van quedando bordadas las paginas de sus escritos que hoy podemos contemplar con estupor y admiracion..Estas paginas son la copia en limpio de lo que el Maestro interior ha ido escribiendo con las letras del Espiritu en la VIDA de Teresa de Jesus. El carisma de la experiencia se ha completado con la Gracia de saberlo expresar." CASTELLANO 1978

2009-11-19T04:41:00.000-08:00

"Don Alonso venia de la vejez, del cansancio que siempre deja el quedarse viudo. Como nunca fue dificil para un hombre rico y joven todavia, el casarse de nuevo. Repasa entre la nobleza quién puede ser la que sustituya en su corazon a Doña Catalina del Peso y Henao. Quiza en la serpentina de los duelos, ya ha descubierto a Doña Beatriz de Ahumada, mucho mas joven que él y hermosa como una aparicion. Al matrimonio, que se celebra en las fincas patrimoniales de Gotarrendura, aporta don Alonso, dos hijos. Y la boda, con las galanuras requeridas por su mundo social, dura dias de baile, licores y joyas.

A los veinte años ya tenia doña Beatriz tres hijos propios y los dos de su marido como si lo fueran. Teresa hace la quinta de este hidalgo a quin nunca su hija escuchó murmurar, cuyas tristezas sucesivas se encontraron siempre con las sucesivas alegrias de su hija, y a quien luego, su hija monja de clausura y compañera, iba a verlo morir como un ángel."

de revista 'Cantico' año 1992

Carmelo Teresiano Argentino

2009-11-18T18:27:00.000-08:00

Una Comisión, coordinada por el padre Emilio J. Martínez, vicario general y encargado de la Cultura, fue creada por el definitorio general de la Orden de los Carmelitas Descalzos y su objetivo general es preparar y animar el V Centenario Teresiano del 2015.

Durante un primer encuentro, los miembros de la Comisión definieron las competencias y acciones a realizar por cada una de las tres áreas de trabajo.

El área de Animación Comunitaria animará el itinerario de lectura de las Obras de la Santa, sirviéndose para ello de una página web que pondrá en marcha y ofrecerá los contenidos en siete idiomas. El área de Animación Pastoral se centrará en las celebraciones y encuentros, elaborando materiales y actividades pastorales propias. El área de Animación Cultural se encargará de la difusión de la obra y mensaje teresianos mediante congresos y actividades culturales.

La Comisión contó con un animador de excepción. El padre Tomás Álvarez, carmelita descalzo de la provincia de Burgos, dirigió una ponencia con el título “Sugerencias y exigencias para una Comisión”. En su intervención, el prestigioso teresianista invitó a los miembros de la Comisión a ser “locos por amor”, como lo fue Santa Teresa, para poder transmitir el calor de la Santa a nuestra sociedad y hacer de este Centenario un momento de gracia para la Familia del Carmelo y de la Iglesia entera. Santa Teresa, afirmó el padre Tomás, debe convertirse en “un foco de fuego en el hogar de la Iglesia”.

Por otra parte, los miembros de la Comisión mantuvieron un diálogo con el obispo de Ávila, monseñor Jesús García Burillo, y cuatro miembros de la Comisión Diocesana quienes informaron del camino realizado en la diócesis abulense. Al mismo tiempo, reflexionaron en torno a cauces de colaboración y de trabajo en equipo, para la preparación del Centenario teresiano.