Las obras de Teresa de Jesús describen un estilo de hermandad, particularmente significativo en nuestra sociedad moderna, marcada por el individualismo, donde cada
vez deben ser más fuertes los signos de comunión, que anuncien la fraternidad universal por la vivencia plena de la pobreza, la castidad y la obediencia: “determiné a hacer eso poquito que era en mí, que es seguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese y procurar que estas poquitas que están aquí hiciesen lo mismo, confiada en la gran bondad de Dios, que nunca falta de ayudar a quien por él se determina a dejarlo todo” (C 1,2; cf. VC 87).

Santa Teresa de Jesús hechos:

Nombre: Santa Teresa de Ávila, también llamada Santa Teresa de Jesús, bautizada como Teresa de Cepeda y Ahumada.

°Fecha de nacimiento: 28 de marzo de 1515, Gotarrendura (Ávila), Castilla Vieja, Reino de España

°Falleciemiento: 4 de octubre de 1582 (edad 67), Alba de Tormes, Salamanca, Reino de España
°Venerada en: Iglesia Católica Romana, la Iglesia Luterana, la Comunión Anglicana
°Beatificada: 24 de abril de 1614, en Roma por el Papa Pablo V
°Canonizada: 12 de marzo de 1622, en Roma por Pope Gregory XV
°Gran santuario: Convento de la Anunciación, de Alba de Tormes, España
°Fiesta: 15 de octubre
°Atributos: hábito de las Carmelitas Descalzas, del Libro y pluma, flecha-corazón traspasado
°Patronato: males corporales, dolores de cabeza; pérdida de los padres, las personas que necesitan de la gracia, las personas en órdenes religiosas; las personas ridiculizadas por su piedad; Pozega, Croacia, las personas enfermas; enfermedad.

La oración, en frase de Santa Teresa de Ávila, es: «Tratar de amistad con quien sabemos nos ama.» En la mente de la gran contemplativa, la condición primera e indispensable para que reine esa amistad entre Dios y el alma es, por parte de ésta, una fe firme, inquebrantable, en el amor de Dios hacia ella. Fe divina que le infunde la seguridad, la certidumbre de ser amada por el Todopoderoso.

Pintura de óvalo en la pechina del oratorio del Niño de Praga. El objeto que permanece como signo principal, es un libro en sus manos que refiere a su papel de escritora de los caminos de la espiritualidad, de la perfección, -diría ella-. Su talento para escribir enfatiza en los tres íconos con una pluma de ave. Sólo en uno de los retratos, en el de busto, es mostrada por el pintor, como una bella mujer con mirada meditativa de ojos café claros, que contempla pensativa el símbolo de Cristo crucificado.