A sabiendas de que son muchos los lugares en donde se ha hacho lectura comunitaria de su 'Libro de la Vida', y ahora 'Camino de Perfeccion' (y muy bien organizados) nos parece apropiado dedicar este espacio a recordar a Teresa, en su encanto y su figura! Su sentido de la practicidad, su determinacion, su alegria, su carisma, su doctrina...en fin, todos los atributos con que nuestro buen Dios la engalanó y en ella, a todos sus hijos, y a la Iglesia toda. Todo ello, y lo que llevamos en el corazon, como acompañamiento y aporte a este Camino hacia el V Centenario de su Natalicio. Algo así, como una andadura fraterna y gozosa, en la que todos sus hijos, hablando de ella, hacemos que su recuerdo nos refresque el alma, mientras llegamos juntos a Su Fiesta!

ABRAZO EN JMJT!

domingo, 19 de diciembre de 2010


Santa Teresa de Jesús, que tenía un gran amor por la humanidad de Jesucristo, exclamaba de forma muy singular: “¡Oh qué buen amigo eres, Señor! Cómo sabes esperar a que alguien se adapte a tu modo de ser, mientras tanto Tú toleras el suyo. Tomas en cuenta los ratos que te demuestra amor, y por una pizca de arrepentimiento olvidas que te ha ofendido. No comprendo por qué el mundo no procura llegar a Ti por esta amistad tan especial. Los malos hemos de llegarnos a Ti para nos hagas buenos, pues por el poco tiempo que aceptamos estar en tu compañía, aunque sea con mil deficiencias y distracciones, Tú nos das fuerzas para triunfar de todos nuestros enemigos. La verdad es que Tú, Señor, que das la vida a todo, no la quitas a ninguno de los que se fían de Ti.” (Santa Teresa de Jesús, El libro de la vida Cap. 8, 9).

sábado, 11 de diciembre de 2010

A Teresa de Jesùs




Mujer de inteligencia peregrina
y corazón sublime de cristiana,
fue más divina cuanto más humana
y más humana cuanto más divina.

Hasta el impío ante tu fe se inclina
y adora la grandeza soberana
de la egregia doctora castellana,
de la santa mujer y la heroína.

¡Oh mujer! Te dará la humana historia
la gloria que por sabia merecieres;
mas con el mundo acabará esa gloria,
que por ser terrenal no es sempiterna.
¡Tú, Teresa de Ahumada, al cabo mueres!
¡Teresa de Jesús, tú eres eterna.

Jose Maria Gabriel y Galán

sábado, 4 de diciembre de 2010


"Me acuerdo que, cuando murió mi madre, tenía yo doce años. Como me di cuenta de lo que había perdido, fui a contarle mi pena a una imagen de la Virgen y le pedí que fuese mi madre. Desde entonces, siempre he encontrado en la Virgen María el amor de un Madre". (VIDA)

viernes, 26 de noviembre de 2010

La celda de santa Teresa


La celda de la Santa está al subir al piso de las galerías del patio, y al recorrer dos de las crujías[5] de aquellas. Son las crujías largas y oscuras, porque las luces exteriores las reciben las celdas que están a uno y a otro lado. Sobre estas puertas, en sencillas cartelas, se leen consejos y advertencias sacados de los libros de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz. La celda de la Santa está abierta.

La parte de edificio, llamada la Celda de la Santa, es la que constituye el final de la crujía del piso principal y está formada por un grupo de tres habitaciones, a saber: la celda que es del ancho de la crujía y dos pequeñas estancias laterales que corresponden al de las celdas que la crujía tiene a derecha y a izquierda. La que propiamente se considera como celda de aquella es la del centro en la que está el altar y en ella la hornacina con la escultura de la santa, sin más adornos que las pinturas murales, caprichosamente modernas.

Dos puertas a los lados de la habitación central, comunican con las otras habitaciones. En la del lado derecho, entrando, no hay más que una pequeña mesa y sobre la mesa, dentro de una urna, un lindo Niño Jesús. La habitación de la izquierda es, por el contrario, abundante en lo que en ella se guarda. Relicario y museo, archivo y panteón. A la derecha, el sillón de pies cruzados y medio respaldo de vaqueta, que fue de San Juan de la Cruz; sillón compañero de una mesa que estuvo muchos años en una casa de la villa y pasó luego a otros poseedores, y finalmente al convento. En un lado de esta pequeña estancia, un estante encristalado en su frente, encierra en sus tres cuerpos interesante exposición digna, no de los ligeros apuntes de una rápida visita, sino de un libro detenidamente minucioso. En el frente del cuerpo principal del estante, estaba la casulla de San Juan de la Cruz, al lado el cáliz que usó también el santo y en el centro de esta parte de la vitrina está el «Libro de las Profesiones».[6]

sábado, 13 de noviembre de 2010

Oración


La vida de oración debe ser un balance entre María y Marta, las hermanas de Lázaro (cfr. Lc. 10, 38-41), entre la vida contemplativa y la activa. A las almas de oración sin obras reprende Santa Teresa de Jesús, sin dejar a un lado su humor característico: "Cuando yo veo almas muy diligentes en entender la oración que tienen y muy encapotadas cuando están en ella, ... porque no se les vaya un poquito el gusto y devoción que han tenido, háceme ver cuán poco entienden del camino por donde se alcanza la unión, y piensan que allí está todo el negocio. Que no, hermanas, no; obras quiere el Señor, y si ves una enferma a quien puedes dar algún alivio ... te compadezcas de ella ... no tanto por ella, como porque sabes que Tu Señor quiere aquello".

domingo, 7 de noviembre de 2010

La mística española de Santa Teresa y San Juan de la Cruz


Dos siglos después se desarrolló la literatura mística española, representada sobre todo por San Juan de la Cruz (1542-1591) y Santa Teresa de Jesús (1515-1582). En el primero, autor de poemas como el Cántico Espiritual, recreación del Cantar de los cantares de Salomón, y Llama de amor viva, se encuentran huellas de las interpretaciones bíblicas cristianas o judías, de la literatura mística del catalán Ramon Llull (1232-1316), del alemán Eckhart (“Mi alma está desasida / de toda cosa criada”, dice san Juan), de San Bernardo y San Buenaventura, pero sobre todo de la poesía mística musulmana de autores como Ibn Arabi de Murcia e Ibn al Farid.

En el misticismo sufí, San Juan de la Cruz encontró símbolos como el vino o la embriaguez mística, la noche oscura del alma, el pájaro solitario, el alma como jardín místico. Desde el punto de vista del lenguaje, la investigadora Luce López-Baralt ha destacado la “poética del delirio”: así como Eckhart se esforzaba por comunicar lo inefable, san Juan de la Cruz recupera las imágenes desconcertantes, los cambios abruptos y hasta la incongruencia de los tiempos verbales. Esta poética aún se mantiene en las prosas en las que el poeta pretende explicar el Cántico espiritual en función de la doctrina, otorgando a una misma imagen distintos valores simbólicos.

En Las virtudes del pájaro solitario, Juan Goytisolo recupera novelísticamente esta tradición y la poesía de san Juan, como en la imagen del vino mezclado con la saliva del Amado: “Bébelo puro o mézclalo con la saliva del Amado, cualquier otra mixtura sería sacrilegio”.

Santa Teresa, en cambio, adopta un estilo más sencillo y expone directamente sus incomprensiones o sus dificultades para expresar la experiencia de Dios. El padre Jerónimo Gracián, que la estimulaba para que escribiera Las Moradas, justificaba la tendencia de santa Teresa a la imprecisión en el uso de las palabras relacionadas con la experiencia mística: “Una éxtasis, en cuanto en ella se junta nuestra voluntad con la de Dios, se llama unión; en cuanto eleva las potencias y las levanta, se llama vuelo del alma; en cuanto es altísimo conocimiento de Dios, se llama mística teológica, etc. Todos estos nombres son verdaderos y declaran algo deste espíritu”. Lo que Jerónimo Gracián se ve obligado a justificar es, en rigor, la gran riqueza de la literatura de santa Teresa. A esos términos deberán añadirse otros como embebecimiento, arrebatamiento, arrobamiento.

Si la experiencia mística es la de la unión definitiva con Dios, el grado superlativo de tal arrobamiento es la supresión de la palabra, el silencio. Mientras la unión y la quietud del desasimiento y la inmovilidad no llega, sólo queda el camino del vértigo verbal. Despojada de sus connotaciones religiosas, ésta es la gran enseñanza de la mística en la búsqueda de la Palabra: que todo lo diga en el terreno literario. Así parecen haberlo entendido muchos poetas contemporáneos, desde Mallarmé a un poeta español, estudioso de san Juan de la Cruz, como José Ángel Valente. En ese estadio, el fervor místico, otra forma de la comunicación erótica (“Amada en el Amado transformada”), se confunde con ese otro rasgo de la plenitud latente en la palabra poética.

fuente: alipso.com/monografías

martes, 2 de noviembre de 2010

EL 29 DE MARZO DE 1965 eL Papa Pablo VI recibio en su estudio privado al entonces General del Carmelo Teresiano, P. Anastasio del Smo Rosario, junto con unos Profesores de la Facultad de Teologia del Teresianum de Roma, donde se habia llevado a cabo una encomiable restauracion de un escrito funtamental de Sta Teresa de Jesus, conocido como CAMINO DE PERFECCION.

El venerable manuscrito de la 2ª redaccion de Camino, que durante siglos habia sido amorosamente conservado en el convento de las Carmelitas Descalzas de Valladolid, necesitaba una restauracion radical.

En primer lugar, porque el manuscrito habia sido encuadernado con pesadas cubiertas de plata que oprimian mucho las hojas d epapel; en segundo lugar, porque las injurias del tiempo habian provocado muchas manchas, ademas del daño de la carcoma y polilla, cosa inevitable en todo libro antiguo; y en tercer lugar, porque la tinta usada por la Madre Teresa era muy acida y corrosiva que corria el peligro de consumir paginas enteras haciendolo ilegible.

Asi fue que se le quitaron las pesadas cubiertas de plata sustituyendolas por una encuadernacion en pergamino y tratando cada hoja con el cuidado necesario, el manuscriuto quedo completamente restaurado. Contemporaneamente a la restauracion se realizo una copia fotostatica en 2 volumenes impresos por la Editorial Poliglata Vaticana.

El motivo de aquella audiencia privada era presentar al santo padre el Autografo de CAMINO DE PERFECCION asi restaurado, y ofrecerle el primer ejemplar de la edicion fotostatica. Cuando PABLO VI tomo en sus manos el venerado manuscrito, se arrodillo, lo beso y repitio tres veces: "SANCTA MATER TERESIA", a cuya invocacion respondieron los asistentes: " Ora pro nobis".

sábado, 30 de octubre de 2010


"Entre las virtudes de Teresa, brilló con luz propia la caridad divina. Este amor se fue avivando en ella gracias a las innumerables visiones y revelaciones con que Cristo la favoreció. Una vez el Señor la tomó por esposa. En otra ocasión Teresa vio un ángel que con un dardo encendido le transverberaba el corazón. De resultas de estas mercedes celestiales, sintió la Santa tan abrasadamente el amor divino en las entrañas, que, inspirada por Dios, emitió el voto, difícil en extremo, de hacer siempre lo que ella creyese más perfecto y para mayor gloria de Dios”

(Gregorio XV, Bula de canonización)

domingo, 24 de octubre de 2010


A Teresa y sus compañeras, estando un día en una iglesia, se les acerca un personaje extraño, harapiento, quizás un estudiante pobretón, preguntando de parte de un franciscano si necesitan algo. "Una casa", le contesta. Alonso de Andrade, como se llamaba, aparece al día siguiente con las llaves de una casa en alquiler. A boca noche del 13 de mayo de 1569 sale un pintoresco cortejo del Palacio de Mesa: tres mujeres cubiertas con mantos, un albañil y dos hombres cargados con cuadros de Cristo que la Santa ha comprado en un mercadillo. Se cree que la casa estaba en la hoy calle San Juan de Dios. Toda la noche estuvieron preparando la habitación que serviría de capilla. Cuando despunta el alba, con una campanilla de las de tañer en Misa, anuncian desde una ventana a todo Toledo que había un nuevo palomar de la Virgen, como llamaba a sus conventos. Se fundó en pobreza extrema, y pasaron hambre y frío.

En 1570, cuando trasladaron el convento a una casa de las buenas de Toledo, no podía creer que sus antiguos mercaderes le daban los 12.000 ducados del difunto, negados un año antes. La casa que compró era nueva. Las monjas andan mohínas porque ya no son pobres, pero han vuelto los amigos, y el pueblo las venera. Los patronos les prometen una iglesia en diez años. Esta casa tan maravillosa fue su quinta fundación y su verdadera quinta de descanso. En aquel tiempo San Juan de la Cruz, estará en la cárcel de Toledo, desde donde escribirá parte del Cántico espiritual, la más alta lírica escrita en castellano. Al fugarse, se refugiará en el convento de las descalzas.

En junio de 1577, dos años antes de su muerte, una Teresa cansada, vieja, calumniada y enferma vuelve a Toledo. Es una monja santa, llena de Dios que sabe que le queda poco que recorrer por los caminos terrenales. Escribe y recibe innumerables cartas. Su correspondencia llega a todos los estratos de la sociedad. Este año de reclusión forzosa fue el más intenso para la literatura teresiana. De una conversación con el padre Jerónimo Gracián nace el impulso para escribir lo que sería la obra mística más elevada. La convecen para que vuelva a escribir aquel Libro de la Vida. Cuando se edite, y hasta hoy, recorrerá el mundo en todas las lenguas con el nombre de Las Moradas o Castillo Interior. Si Teresa nació y renació en Ávila, si en tantas tierras nos dejó su huella…, lo mejor de sus escritos lo escribió en Toledo.

De: Asunción Aguirrezábal, "Tras las huellas de la carmelita más universal"

lunes, 18 de octubre de 2010

18 de octubre: San Pedro de Alcántara


Esto decía Santa Teresa de Ávila de San Pedro de Alcántara:

"Me dijo que en los últimos años no había dormido sino unas poquísimas horas cada noche. Que al principio su mayor mortificación consistía en vencer el sueño, por lo cual tenía que pasar la noche de rodillas o de pie. Que en estos 40 años jamás se cubrió la cabeza en los viajes aunque el sol o la lluvia fueran muy fuertes. Siempre iba descalzo y su único vestido era un túnica de tela muy ordinaria. Me dijo que cuando el frío era muy intenso, entonces se quitaba el manto y abría la puerta y la ventana de su habitación, para que luego al cerrarlas y ponerse otra vez el manto lograra sentir un poquito más de calor.

Estaba acostumbrado a comer sólo cada tres días y se extrañó de que yo me maravillase por eso, pues decía, que eso era cuestión de acostumbrarse uno a no comer. Un compañero suyo me contó que a veces pasaba una semana sin comer, y esto sucedía cuando le llegaba los éxtasis y los días de oración más profunda pues entonces sus sentidos no se daban cuenta de lo que sucedía a su alrededor.

Cuando yo lo conocí ya era muy viejo y su cuerpo estaba tan flaco que parecía más bien hecho de raíces y de cortezas de árbol, que de carne. Era un hombre muy amable, pero sólo hablaba cuando le preguntaban algo. Respondía con pocas palabras, pero valía la pena oírlo, porque lo que decía hacía mucho bien".

viernes, 15 de octubre de 2010


El 4 de octubre de 1582, desde una pobre celda del monasterio de Alba de Tormes, volaba al cielo Teresa de Jesus, aquella monja carmelita a la que cierto personaje de su epoca lla mó desdeñosamente: "Fémina inquieta y andariega".

El tiempo no ha logrado borrar las huellas de los pies descalzos de aquella monja andariega, que ha marcado los terruños de España como lo de tantas almas, en especial la de sus hijos, que hoy celebramos con júbilo el aniversario de su partida; de su entrada al cielo, de su anhelada ruptura del velo para el Dulce Encuentro! BENDITA SEAS MADRE QUERIDA...Gracias por todo lo que nos dejaste, sigue acompañandonos y aviva la llama de nuestro corazon teresiano para que podamos seguirte y encontrarnos como vos, en brazos del Amado!

lunes, 11 de octubre de 2010


Por dos veces la Santa Madre ha tenido una experiencia mística de las primeras palabras del Cántico de María, el "Magnificat" (Relación 29,1; 61), que según el testimonio de María de San José con mucha frecuencia "repetía en voz baja y en lenguaje castellano"' (Cfr. B.M.C. 18, p. 491).

martes, 28 de septiembre de 2010

RECUERDO A UN GRAN TERESIANISTA

Hace mas de medio siglo fallecia en MAZATLAN , Mexico,el Padre Silverio de Sta Teresa (10.3.54)

Fue uno de los mas inignes teresianistas d enuestro tiempo. Habia nacido en un pueblito de Burgos y era hermano de otros cinco carmelitas, cuatro religiosos y una carmelita descalza.

Fue General de la Orden los 7 ultimos años de su vida, y trabajo toda ella intensamente en la difusion de los escritos y la espiritualidad teresiana. Al hacer el balance de las paginas teresianas y sanjuanistas publicadas por él desde que culmino sus estudios en Roma, Alemania e Inglaterra, hasta que ya Superior

General, publicó el ultimo volumen de su ''Historia del Carmen Descalzo'', se daban los siguientes datos:
" A titulo de curiosidad diremos que el número de paginas escritas y publicadas por el P.Silverio (excluidas las obras reeditadas por otros y las versiones de sus escritos) asciende a la respetable cifra de 48.295.

Casi un millar de paginas de cada uno de los cincuenta años de su vida sacerdotal y literaria" (en el volumen dedicado a sus bodas de oro sacerdotales en 1902, ''Zelo zelatus sum'', Roma, 1902, p.152)

EL PADRE SILVERIO ERA UN ENAMORADO DE LOS SANTOS FUNDADORES DEL CARMELO TERESIANO



Dicen que tenia un gran parecido al Padre Jeronimo Gracian,

por ello y por su gran labor, hubiera encantado a la Madre Teresa.



AL MORIR EL PADRE SILVERIO, SU COLABORADOR INMEDIATO, EL P. Mª EUGENIO DEL NIÑO JESUS

-hoy, en camino a los altares- LO DEFINÍA ASÍ:


" ERA DE UNA REGULARIDAD ASOMBROSA. MUY AMIGO DE MADRUGAR, CELEBRABA HABITUALMENTE LA MISA

A LAS CINCO DE LA MAÑANA, ASÍ EN INVIERNO COMO EN VERANO. A CONTINUACION HACIA SU HORA DE ORACION MENTAL,

Y UNA VEZ REZADO EL OFICIO DIVINO, SE RETIRABA A SU CELDA PARA COMENZAR SU TAREA. NO SALIA DE ELLA

MAS QUE PARA TOMAR UN FRUGAL DESAYUNO Y PARA ASISTIR A LOS ACTOS COMUNITARIOS, A LOS CUALES ERA UNO

DE LOS PRIMEROS EN LLEGAR. SUS MULTIPLES Y ABSORBENTES OCUPACIONES, AUN DESPUES DE HABER SIDO ELEGIDO

PRÉPOSITO GENERAL, NUNCA FUERON PARA ÉL MOTIVO DE DISPENSARSE DE LA ASISTENCIA A LA ORACION DE COMUNIDAD

ERA UN TRABAJADOR INCANSABLE."

P.Tomás Alvarez ocd

domingo, 19 de septiembre de 2010

La interioridad de Teresa


El alma es de cristal, castillo luminoso, perla oriental...

Cerrar los ojos y mirarse interiormente, saber y sentir que no estamos huecos por dentro, fue un ejercicio cotidiano en Teresa de Jesús. Al repetirlo una y otra vez, se entendía más a sí misma, se abría a la gracia, a la luz; sencillamente, descubría que había buscado a Dios en muchas partes y que lo vino a encontrar, como San Agustín dentro de sí. Teresa de Jesús ya en el atardecer de su vida, al sintetizar su experiencia de Dios, escribió el precioso libro de Las Moradas. Ahí describe magistralmente este proceso de interioridad: "Consideremos nuestra alma como un castillo todo de un diamante y muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos... y en el centro y mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma" MI 1.3.


La interioridad teresiana, es imposible sin la relación con Dios, se da "en el hondón del alma". Sta. Teresa afirma que vivir conscientes de lo que somos y podemos es una gracia: "es gran cosa el propio conocimiento", "que esto del propio conocimiento es el pan con el que todos los manjares se han de comer" Y valdría la pena subrayar: todos. Pero ella es muy consciente también de las terribles mañas que el demonio nos pone para que no nos conozcamos ni entendamos los caminos de Dios. Sabe "que lo blanco es más blanco junto a lo negro", pero quiere que nuestro ejercicio de interioridad sea anchuroso, lleno de paz, "no conviene hacer el propio conocimiento ratero y cobarde".

fuente: Equipo de pastoral, prov. de Santa Teresa España

martes, 7 de septiembre de 2010

En Cristo mi confianza




Sea mi gozo el llanto,
sobresalto mi reposo,
mi sosiego doloroso
y mi bonanza el quebranto.
Entre borrascas mi amor
y mi regalo en la herida,
esté en la muerte mi vida
y en desprecios mi favor.

En Cristo mi confianza
en su imitación mi holganza
en Cristo mi confianza
y en su imitación mi holganza.

Mis tesoros en pobreza
y mi triunfo en pelear,
mi descanso en trabajar
y mi contento en tristeza.
En oscuridad mi luz,
mi grandeza en puesto bajo,
de mi camino el atajo
mi gloria sea la cruz.

En olvido mi memoria,
mi alteza humillación,
en bajeza mi opinión,
en afrenta mi victoria.
Mi lauro está en el desprecio,
en las penas mi afición,
mi dignidad el rincón
y la soledad mi aprecio.

domingo, 29 de agosto de 2010

LA PASIÓN DE TERESA POR LA VIDA



A Teresa de Jesús le gustaba gozar y disfrutar lo que hacía, no se le escapaba la vida de las manos, su estilo de vivir, curiosamente, la multiplicaba. Parece como si exprimiera el tiempo, como si le sacara jugo ... minuto a minuto. Seguramente aprendió a ver el lado positivo a las cosas y acontecimientos, de modo que, aunque no hizo siempre lo que hubiera escogido, escogió hacerlo lo más gustosamente que pudo.


Teresa de Jesús amó apasionadamente:


A Jesús:

"Llegada una persona aquí, no es sólo deseos los que tíene Dios... No se le pone delante cosa en que piense le sirve a que no abalance. Mujeres eran otras y han hecho obras heroicas por amor Vos... Fortaleced, Señor, mi alma y disponedla primero, Bien de todos los bienes y Jesús mío, y ordenad luego modos como haga a por Vos, que no hay ya quien sufra recibir tanto y no pagar nada" (V. 21,5)

A su familia:

"Acuérdome que, cuando salí de casa de mi padre, no creo sería más el sentimiento cuando me muera, porque me parece que cada hueso se me apartaba por sí, que, como no había amor de Dios que me quitase el amor de padres y parientes, era todo haciéndome una fuerza tan grande que, sí el Señor no me ayudara, no bastaran mis consideraciones para ir adelante." (V.4,1)

A sus amigos:

" ... no querría ver sino enfermos de este mal que estoy ahora. Suplico a vuestra merced seamos todos locos por amor de quien por vosotros se lo llamaron. Pues dice vuestra merced que me quiere, disponerse para que Dios le haga esta merced quiero que me lo demuestre." (V.16,6)

A la Iglesia:

"Toda mi ansia era y aún es, que pues el Señor tiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que estos fueran buenos." (C1,2) "Está ardiendo el mundo, quieren tornan a sentenciar a Cristo... ¿ Y hemos de gastar el tiempo en tonterías? No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca iniportancia." (C 1,5)

A la Naturaleza:

"Me aprovechaba ver campo, agua y flores, en estas cosas hallaba yo memoria del Creador porque me despertaban y servían de libro" (V. 9,5)

A la Vida:

"Sí, que no matáis a nadie, Vida de todas las vidas, de los que se fían de Vos y de los que os quieren por amigo, sino sustentáis la vida del cuerpo y se la dais al alma" (V8,6) "Querria tener mil vidas para emplearlas todas en Dios" (VI M 4,15)


fuente: Equipo de pastoral, Prov. Santa Teresa, España

sábado, 7 de agosto de 2010


Su vida infantil se desliza tranquila en Ávila y en su hogar, como ella dice, muy pronto comienza a sentir los efluvios del amor divino. Va pasando el tiempo y Teresa va haciéndose mujer. Tiene en sus años mozos ligeros devaneos: libros de caballerías, amistades frívolas, veleidades fugaces, sueños; pero el Convento de Santa Rita la alberga por algún tiempo para consolidar así su virtud y formación.

Abandona el mundo y en el Convento de la encarnación vistiendo la estameña blanca y parda del habito carmelitano, proyecta la reforma religiosa en la Orden en que había profesado.

Allí en las celdas conventuales, la Madre Teresa goza con sus arrobamientos y sostiene ardorosos coloquios con Jesús, y una vez templado su espíritu con la penitenta y la oración, marcha por caminos y ciudades fundando monasterios y reformando los ya existentes. Viaja incansable por tierras españolas, persiguiendo un altísimo ideal de fundaciones. No la detienen ni sus achaques de mujer madura, ni las nieves del invierno castellano, ni los calores del estío andaluz.

Toda la obra de Teresa, nació en el seno de Ávila, por ello sus calles y templos son reliquias perennes que tienen estampadas las huellas de sus sandalias.

domingo, 25 de julio de 2010


Ella es, sobre todos los demás Maestros, Madre espiritual y Madre de las almas que aspiran a la vida de perfección. Santa Teresa, con San Juan de la Cruz, son los Maestros insuperables de la espiritualidad carmelitana que juntando la experiencia y la doctrina, la teoría y la práctica, la psicología y la metafísica, lograron organizar perfectamente la espiritualidad carmelitana. Entre los dos le dieron una forma acabada. Más descriptiva y analista la santa, más filósofo y sintético el santo, se completan mutuamente. En ellos la espiritualidad carmelitana se reviste del rigor de ciencia con su unidad, extensión y método, sin dejar por eso de ser algo hondamente sentido y vivido y a la vez expresado con todo realismo. Pensamiento dominante de todas las obras de la Santa es una afirmación clara y precisa de lo sobrenatural, difícil de encontrar igual, fuera del evangelio y de las cartas paulinas.

fuente: rafa.es

lunes, 19 de julio de 2010


Santa Teresa de Ávila (1515-1582) carmelita descalza, doctora de la Iglesia Camino de Perfección, c.17, 5-7

Marta y María

Santa era santa Marta, aunque no dicen era contemplativa; pues, ¿qué más queréis que poder llegar a ser como esta bienaventurada, que mereció tener a Cristo nuestro Señor tantas veces en su casa y darle de comer y servirle y comer a su mesa? (Lc 10, 38-41). Si se estuviera como la Magdalena, embebida, no hubiera quien diera de comer a este divino huésped.
Pues pensad que es esta congregación la casa de santa Marta, y que ha de haber de todo; y las que fueren llevadas por la vida activa no murmuren a las que mucho se embebieren en la contemplación, pues saben ha de tornar el Señor de ellas, aunque callen, que por la mayor parte hace descuidar de sí y de todo. Acuérdense que es menester quien le guise la comida, y ténganse por dichosas en andar sirviendo con Marta. Miren que la verdadera humildad
está mucho en estar muy prontos en contentarse con lo que el Señor quisiere hacer de ellos y siempre hallarse indignos de llamarse sus siervos.

Pues si contemplar y tener oración mental y vocal, y curar enfermos y servir en las cosas de casa y trabajar, sea en lo más bajo, todo es servir al huésped que se viene con nosotras a estar y a comer y recrear, ¿qué más se nos da en lo uno que en lo otro? No digo yo que quede por nosotras, sino que lo probéis todo, porque no está esto en vuestro escoger, sino en el del Señor... Dejad hacer al Señor de la casa.


(comentario al Evangelio del dìa 18 de julio de 2010)

miércoles, 14 de julio de 2010

Oración


Santa Teresa nos dice que "Dios no se da a Sí del todo, hasta que no nos damos del todo". Así que si queremos que el Señor se apodere de nosotros con la Oración de Quietud y de Unión, debemos darnos por entero a El.

Y en esta donación total, nuestro peor enemigo es nuestro "yo". Dice la Santa que "no hay peor ladrón" que "nosotros mismos". Se refiere a las tendencias egoístas que tenemos que combatir, pues impiden nuestra libertad espiritual. El amar la voluntad propia antes que la de Dios nos carga de "tierra y plomo".

También nos recuerda Teresa de Jesús que el "Venga a nosotros Tu Reino" (donación de Dios al alma) va, en el Padre Nuestro, junto al "Hágase Tu Voluntad" (donación del alma a Dios). Y nuestra donación a Dios es siempre una donación dolorosa, pues en ella Dios va purificando a la persona de apegos y afectos desordenados. Esta purificación a veces hace llorar el alma y sangrar el corazón, pero termina por dejarnos completamente libres para Dios.

sábado, 3 de julio de 2010


Santa Teresa de Jesús, que tenía un gran amor por la humanidad de Jesucristo, exclamaba de forma muy singular: “¡Oh qué buen amigo eres, Señor! Cómo sabes esperar a que alguien se adapte a tu modo de ser, mientras tanto Tú toleras el suyo. Tomas en cuenta los ratos que te demuestra amor, y por una pizca de arrepentimie nto olvidas que te ha ofendido. No comprendo por qué el mundo no procura llegar a Ti por esta amistad tan especial. Los malos hemos de llegarnos a Ti para nos hagas buenos, pues por el poco tiempo que aceptamos estar en tu compañía, aunque sea con mil deficiencias y distracciones, Tú nos das fuerzas para triunfar de todos nuestros enemigos. La verdad es que Tú, Señor, que das la vida a todo, no la quitas a ninguno de los que se fían de Ti.” (Santa Teresa de Jesús, El libro de la vida Cap. 8, 9).

martes, 29 de junio de 2010

Invitación a la lectura de Santa Teresa


Teresa de Ávila, Teresa de Jesús, es sin duda una de las grandes mujeres de la historia. Ocupa un lugar importante en la historia de la literatura española por la gracia y la facilidad de su escritura y por su enorme capacidad para expresar en el lenguaje de la vida cotidiana profundas y complejas experiencias espirituales; en la historia del pensamiento, como adelantada de la conciencia y la experiencia de la subjetividad, característica de la época moderna; en la historia de la Iglesia como refundadora del Carmelo que abrió el camino a la reforma de la vida consagrada después del Concilio de Trento; en la de la espiritualidad, por la riqueza y la profundidad de su experiencia de Dios y la capacidad extraordinaria para expresarla y comunicarla. Son muchos los que ven en ella, además, una pionera de los movimientos de emancipación de la mujer por su original forma de vivir la condición femenina.

Pero, sin duda, el centro de su vida personal y del conjunto de su obra es su profunda experiencia cristiana y su condición de mujer mística. El origen de este último rasgo de su extraordinaria figura lo constituye, como ella misma dice, la triple merced con la que fue agraciada: "Porque una merced es dar el Señor la merced, y otra es entender qué merced y qué gracia, otra es saber decirla y dar a entender cómo es".
La merced por excelencia es para ella la llamada a una estrecha unión con el Dios presente en el fondo de su alma. "Entender qué merced es y qué gracia" remite a su viva conciencia de esa presencia, a su condición de mística que, por el ejercicio y la acogida de la contemplación incorpora esa presencia a su persona y la irradia a través de toda su vida. "Saber decirla y dar a entender cómo es" ha hecho de ella la maestra en la contemplación para las hermanas que fue reuniendo en torno a sí en los primeros carmelos, y para las generaciones de cristianos que las hemos seguido a través de los cuatro siglos largos que han pasado desde su muerte. El mayor reconocimiento de esta tercera merced fue la atribución por Pablo VI a Teresa del título de Doctora de la Iglesia.

Juan Martín Velasco Teólogo, Madrid

jueves, 24 de junio de 2010


"Que nos juntemos para procurar más la honra y gloria de Dios y algún provecho de las almas, que esto es lo que mucho me lastima, ver tantas almas perdidas y esos indios que no me cuestan poco". (Teresa de Avila)

miércoles, 16 de junio de 2010

EN LA CRUZ ESTÁ LA VIDA


En la cruz está la vida
y el consuelo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

En la cruz está "el Señor
de cielo y tierra",
y el gozar de mucha paz,
aunque haya guerra.
Todos los males destierra
en este suelo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

De la cruz dice la Esposa
a su Querido
que es una "palma preciosa"
donde ha subido,
y su fruto le ha sabido
a Dios del cielo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

Es una "oliva preciosa"
la santa cruz
que con su aceite nos unta
y nos da luz.
Alma mía, toma la cruz
con gran consuelo,
que ella sola es el camino
para el cielo.

Es la cruz el "árbol verde
y deseado"
de la Esposa, que a su sombra
se ha sentado
para gozar de su Amado,
el Rey del cielo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

El alma que a Dios está
toda rendida,
y muy de veras del mundo
desasida,
la cruz le es "árbol de vida"
y de consuelo,
y un camino deleitoso
para el cielo.

Después que se puso en cruz
el Salvador,
en la cruz está "la gloria
y el honor",
y en el padecer dolor
vida y consuelo,
y el camino más seguro
para el cielo.

domingo, 13 de junio de 2010

Tres libros para el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa


Renovado acercamiento a los escritos de la fundadora del Carmelo Descalzo

ROMA, miércoles, 3 febrero 2010 (ZENIT.org).- La perspectiva de la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús en 2015 ha despertado en toda la Orden un movimiento de preparación que se traduce en un renovado acercamiento a los escritos y la espiritualidad de la madre y fundadora del Carmelo Descalzo.

En este sentido –informa la página web de la Orden--, son varias las editoriales carmelitanas que están sacando a la luz publicaciones dirigidas a favorecer el acercamiento a la Santa abulense.

When God longs for you es una de estas obras que acaba de ver la luz para ayudar al lector a saborear lo mejor de la espiritualidad de Santa Teresa de Jesús.

El padre Rudolf V. D’Souza, carmelita descalzo de la provincia de Karnataka-Goa, presenta en este libro los primeros pasos para adentrarse en la espiritualidad teresiana y servir de ayuda en comunidades de formación, casas de espiritualidad y seminarios.

En lengua castellana, la editorial Monte Carmelo acaba de publicar Comentarios al Libro de la Vida de Santa Teresa de Jesús, escritos por el carmelita descalzo y gran teresianista, Tomás Álvarez.

El autor va leyendo y comentando cada uno de los capítulos de esta obra teresiana, ofreciendo al lector una ayuda para realizar una lectura comprensiva del Libro de la Vida y poder conectar con la Santa de Ávila que desgrana en esas páginas su vida a través de oraciones y confesiones íntimas.

La obra Teresa de Jesús. Escritos para el lector de hoy, publicada por la Editorial de Espiritualidad, del historiador y carmelita descalzo Teófanes Egido, presenta una serie de indicadores prácticos para la lectura de Teresa de Jesús situada en su ambiente, en su espiritualidad y en su experiencia mística.

Teresa de Jesús. Escritos para el lector de hoy cede, en su segunda parte, la palabra a Santa Teresa que va contando al lector su fascinante aventura humana, espiritual, mística, fundadora, escritora.

jueves, 10 de junio de 2010


Oración es que Dios viva en mí... Sea alabado el Señor que me libró de mí...El Señor nos da la libertad.

Santa Teresa de Ávila

sábado, 5 de junio de 2010

Títulos otorgados a Santa Teresa


-Capitana de los Reinos de España. Este titulo fue proclamado por los titulos de las Cortes en 1626, pero los partidarios de Santiago Apóstol consiguieron revocar el acuerdo.

-Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.

-Patrona de los escritores españoles.

-Alcaldesa de la Villa de Alba de Tormes (titulo honorifico) desde el año 1963.

-Doctora de la Iglesia Catolica, declarada en 1970.

miércoles, 2 de junio de 2010


Vida de trabajo y de alegría

Parece que la Madre Teresa usó la comparación de castillo, porque su medio ambiente a ello la inspiraba. Pues en Avila, las murallas y almenas dan una sensación muy distinta a la que dan las otras ciudades. Y el ambiente de quietud, mueve a la reflexión, a la meditación.


A la contemplación

Aquellas empedradas calles que la Santa debió conocer tan bien como sus hábitos religiosos, oyeron y sintieron los ánimos de la Madre Teresa, quien fue una caminante por excelencia. Y como que viven todos aquellos recuerdos.

Hoy, Avila da la sensación de ser un gran convento, pero con una alegría queda. Porque los biógrafos explican que Madre Teresa, "alejada del mundanal ruido", no era dada a la tristeza ni quería que sus monjas vivieran en ese ánimo. Era así como en los conventos, ella, que enseñó los muchos aposentos del alma, enseñó también alegría secular, valiéndose de las risas, del cantar, y de las castañuelas

En estos tiempos, el mensaje de Teresa de Jesús tiene la igual vigencia de antes. Y por momentos, es de mayor vigencia, porque uno de los grandes errores es huir de la intimidad anímica de nuestro castillo, para pretender adornarlo con muebles extraños, pudiendo nosotros organizar, en las interioridades del ser, los aposentos más formidables dentro de tan grande y majestuoso castillo que es el alma.

Hoy, a casi cuatrocientos treinta años, en tiempo que comienza a contarse con los dedos no hallando luego más dedos con qué contar, y perdiéndose uno en el mismo tiempo, cabe invocar a la bienaventurada Madre Teresa de Avila, y pedirle orientación.

Y darle las gracias por tan augustas orientaciones que ha dado a sus hermanos de todos los siglos.
Reynaldo Atanay

lunes, 31 de mayo de 2010

TERESA


Esta mujer, desde muy joven, supo esconderse a tiempo tras unas rejas, aprendió a andar y trillar caminos, perderse en la divina contemplación, coger la aguja y distinguirse en labores femeninas, y hasta sentarse a escribir, porque así se lo mandaron, aunque ella estuviera convencida de que no era lo suyo. "¿Para qué quieren que escriba? Escriban los letrados que han estudiado,que yo soy una tonta, y no sabré lo que me digo; pondré un vocablo por otro, con que haré daño".

Consunta y elegante improvisación no mira atrás: "Tornar a leer? yo jamás lo hago; si faltaren letras, póngalas allá, que luego se entiende lo que quiere decir". No importa si se repite. "Como es para mis hermanas, poco va en ello". Con particular pedagogía sabía expresar los fenómenos espirituales y hacerlos asequibles a mentes menos aptas. Gracia especial que ella misma detectó cuando escribía:
"Una merced es dar el Señor la merced, y otra es entender qué merced es y qué gracia, y otra es saber decirla y dar a entender cómo es". De lo que no cabe duda es de que ella supo decirlo y darse a entender. Calculadora e influyente siempre, sin perder la delicada sencillez que le caracterizaba.

LUZ EN EL CAMINO FERNANDO LORENTE

jueves, 27 de mayo de 2010

Ávila...


Ciudad de Santa Teresa de Jesús,
aire medieval, mistico y natural,
rodeada grandes murallas por,
tan grande y pequeña a la vez,
de habitantes sencillos y campechanos,
la unión de lo humano y lo terrenal.

miércoles, 19 de mayo de 2010

El palomar de Santa Teresa



La Casa-Palacio de los Ahumada, en Gotarrendura, era descanso privilegiado de la nobleza del Siglo XVI, y hoy se conserva un solar cercado, huerta-jardín y el Palomar.

El Palomar y sus palomas marcaron el alma de la Santa abulense hasta llamar palomarcicos a todos sus conventos y palomas a sus monjas.

Santa Teresa heredó por expreso deseo de su madre esta finca, conociendo el cariño que tenía al Palomar. Los primeros textos que se conservan son precisamente los que dirigió a González de Venegrilla, rentero y administrativo del Palomar.

El Palomar es un edificio exento de planta baja y mediana altura, construido con adobe revocado con mortero y mampostería en las esquinas, el tejado vierte a dos aguas. Los tabiques internos son de adobe (de mayor grosor que los de otros palomares), con nidales semicirculares y remate inferior de madera para protegerlos del continúo roce de las palomas.
*Aún se conserva el llamado "palomar",con sus nidales auténticos, en los que, con sus manos, cogía Teresa, la hija de Don Alonso, los pichones. Allí los sorprendía acurrucados. Sea por la pequeñez e intimidad de aquel cobertizo de adobes y teja vana, 0 por lo acogedor de las diminutas y acogedoras concavidades, que alberga, lo llamativo es que la futura Fundadora de conventos carmelitanos, los designó pura y llanamente "mis palomarcicos".


¿Cómo iba a pensar aquella niña, con los pichones en la mano, que terminaría ella m
isma haciendo diecisiete "palomarcitos", y que sus palomas blancas y angelicales la llamarían, luego, nuestra santa Madre Fundadora ? Pues en Gotarrendura encontró el símbolo, y lo convirtió en realidad de verdad.


*Nicolás González

sábado, 15 de mayo de 2010


Desde aquel “era entonces muy enemiga de ser monja”, en el monasterio de las Angustias, hasta su grito “es tiempo de caminar”, vive Teresa la “pasión”, en hondura, en complejidad y en grandeza, de su vocación religiosa…

La rica personalidad de Teresa de Jesús nos sobrecoge y, en cierto modo, nos desborda. Pero hay fibras más definidas en su vida, esas que ponen un sello imborrable en toda “andadura” terrenal, que permiten nuestro acercamiento y comprensión al mundo y misterio de la santa de Ávila y del mundo.

Una de esas fibras teresianas, que surcan los días de su existencia, creo que es la “pasión” con que vivió su propia historia, su vida de fe y su vocación religiosa.

Una “pasión” que se hace aventura infantil. Se trata de comprar pronto y al mejor tiempo posible el gozo del cielo. Un gozo para “siempre, siempre, siempre…”. Y nace aquella aventura infantil que comparte con su hermano. Pronto, muy pronto, apenas han salido de Ávila se termina la aventura. Queda la “pasión”, el “ansia” por lo más radical y decisivo para una vida, el “ansia” de Dios.

viernes, 23 de abril de 2010


"Santa Teresa de Jesús, conocida como Santa Teresa de Ávila,por lugar de nacimiento..La ciencia no tiene explicación satisfactoria para semejante supervivencia..,aire muy seco resisten a la descomposición, resisten..,
que los restos no embalsamados de Teresa descansan durante nueve meses en una tierra húmeda, en donde ... las lluvias se abrieron paso a través del humilde ataúd.., que pareció decir a los gusanos: aquí no entraréis“.., cabe preguntarse qué especie de mujer era ésta, que vivió sesenta y siete años.., pobremente vestida andar por los caminos de España, montada en una mula o un carretón de labriego..; rara vez poseía dinero con que pagarse su comida..,fundó diecisiete conventos y varios monasterios…"

viernes, 22 de enero de 2010

“Andemos en verdad delante de Dios y de las gentes, en especial no queriendo que nos tengan por mejores de lo que somos, y en nuestras obras dando a Dios lo que es suyo y a nosotras lo que es nuestro y procurando sacar en todo la verdad..Nuestro Señor es tan amigo de la humildad, y la humildad es andar en verdad…plega ...a Dios, nos haga merced de no salir jamás de este propio conocimiento”.

domingo, 17 de enero de 2010


"Ser “locos por amor”, como lo fue Santa Teresa, para poder transmitir el calor de la Santa a nuestra sociedad y hacer de este Centenario un momento de gracia para la Familia del Carmelo y de la Iglesia entera"

de: P.Tomás Alvarez ocd

martes, 12 de enero de 2010


Foto tomada en el Museo de los PP Carmelitas de Villa de Leyva

Etapa de transicion y lucha (1544-1554)

Ha llegado Teresa al fondo del descenso espiritual con el abandono de la oracion y su vida interior dividida. Coincide con el tiempo de la enfermedad y muerte de su padre. En pocas palabras nos presenta su estado personal: "Fuile yo a curar, estando mas enferma en el alma que él en el cuerpo" (Vida 7, 14) Tambien en esta ocasion el Señor llamara nuevamente a la puerta del corazon de Teresa y lo hara por mediacion del confesor de su padre, el dominico Padre Vicente Barrón, a quien le confía su estado y oscura noche interior, y éste, con gran sabiduría, dedicación y acierto logra conducirla nuevamente al redil, a la centralidad de su existencia y a su mas genuina vocación oracional. "Tratéle de mi oración, díjome que no la dejase que en ninguna manera me podía hacer sino provecho. Comencé a tornar a ella aunque no a quitarme de las ocaciones, y nunca mas la dejé" (Vida 7, 17)

Extractado de:
"La experiencia cristocentrica de Teresa de Jesus"
P. Jose Arcesio ocd

sábado, 9 de enero de 2010

LIBROS ....



Otro hecho importante destaca en la vida de Teresa y es el encuentro con algunos libros que seran decisivos en su conversion y en su camino.

Nos referimos a Las Epistolas de San Jeronimo, Los Morales de San Gregorio y muy especialmente, El Tercer Abecedario de Osuna. Las Epistolas de San Jeronimo le darian la fuerza y determinacion para seguir la llamada de Cristo desde la vida consagrada. Los Morales de San Gregorio se transformaron en el medio para que Teresa
pudiera acceder a un libro sagrado del Antiguo Testamento, el Libro de Job, que le dejara como enseñanaza un trato directo y claro con Dios, lo cual determira su estilo y concepcion de la oracion. El Tercer Abecedario se convertira en su manual, en su maestro en el camino de la oracion de recogimiento.

Texto de:P.Jose Arcesio Escobar ocd

martes, 5 de enero de 2010